“闽在海中”不只是传说！揭开向海而生的文明密码

“闽在何方”

——《文化闽江》中的闽江考古

楼建龙 福建博物院院长

福建第一部以纪录片形式为地方文化“做史”的大型电视精品《文化闽江》今天与观众见面了。作为一名“考”龄三十多年的考古人，自觉有义务将灿烂的福建古文明宣传大众。而这次《文化闽江》的摄制，以及整个系列“福建文脉”的梳理及执行，在我印象中应是电视台第一次主创这样大的文化工程。又因为，福建历史的首幕向以闽越国为重要节点，当时担任着闽越王城博物馆馆长的我，也就义不容辞地参与了福建文化第一章节的内容拍摄。

《文化闽江》片尾曲《四季歌》

水运联系着国运，这次《文化闽江》作为“福建文脉”首章首节的策划，是真的抓住了福建文脉最为灵动的一脉根系。

水是流动的文化，连接山海的江河是文明的血脉。闽江作为福建的“母亲河”，上游三大支流沙溪、富屯溪、建溪与赣、浙两省相接，以江水为轴，造就了从武夷群山到东海之滨的文明演进单元，上演了从鸿蒙初开到万象更新的闽地诗篇。

“闽在海中，其西北有山”。《山海经》中的这句记录，是史籍中最早出现的关于“闽”在何方的具体信息。今天，作为空间概念，“闽”仍然是东南省份——福建的简称。闽人以“闽”自称，那么最早的“闽”从何而来？最早的“闽人”又现身何时？在字面上，“闽”是门里面的一条虫，也就是古文意义里的蛇；只有走出这个门，经历一系列的蜕变与质变，蛇才有可能化为龙。福建三面为山，一面临海，四向阻隔的地理环境，因为闽江的奔涌穿行而夺山入海，最终成就了大陆东南的文脉承传。考古闽江，就是对福建文化的根脉回溯。

在节目中，我们的探源之旅从最早的“闽人”开始。

位于武夷山东南支脉、沙溪流域的万寿岩遗址，作为古人类聚居点的考古年代从大约20万年一直延续到一万年前。万寿岩从上往下的三个洞穴，聚居位置呈现一种随着时间推移逐级下移的趋势。在大约4万年前，聚落迁移到最低处的船帆洞。就在这里，他们创造了一个令人惊叹的“飞跃”。面积达120平方米以上的人工石铺地面和排水沟槽，是人类通过自身技术手段，对生存环境进行“精致化”改造的最早案例，代表着中国甚至世界最早室内装修史、建筑史以及水利史的第一章与第一节。万寿岩前方的河流以及周边的山丘，是万寿岩古人类的渔猎之地，河谷地带还可以采摘野果。旧石器时代的古人驾驭不了宽阔的河流，当人类手中的工具还相对简陋时，水量小、水流温顺的河谷与山涧，才最适宜他们的生存。

闽江上游的无数溪流，将群峰峙立的武夷山体切分出一个个宜居的小环境，为早期的人类提供了丰富的食物与水源。迁徙与繁衍的路径也顺着河流的方向蔓延伸展。从沙溪流域的万寿岩，到南浦溪上游的牛鼻山，人群与聚落越来越靠近、依赖于较大的水系。围绕着贯穿山海的闽江上游各大支流，每一个山谷都有生命在合适的时机迭代孕育，生生不息的人口激发出文明的火花。

浦城的牛鼻山遗址是闽江上游支流官田溪流经的地方，水在丘陵中间冲刷出一片丰沃的河谷平原。大约5000多年前，一个小型的村庄在溪流边的高台上出现了，遗址出土的大量农具和网坠，是牛鼻山人与河流密切依存关系的直接证据。他们利用溪水灌溉农田，或者泛舟水上，结网捕鱼。河流，在相应的工具之下更为“丰饶”，而此时的闽江，正在实至名归地成为这片土地上人们的母亲河。

从官田溪到南浦溪再到建溪，建溪汇入三江口后开始叫闽江。史前的遗址和这些河流以及河流所发育的这些阶地密切相关。史前聚落的时间和空间分布表现出一定的规律，新石器时期的遗址与水系的距离相对较为靠近，高一点的坡度更适宜人类生存与发展。聚落扩大以后，古人获取食物的能力或制造工具的能力增强，就可以往大河、往闽江的方向拓展了。

福建西北部的光泽县，考古人员在何家潭村一处高台上发现了大量商周时期的建筑遗址，同时出土的还有大量印有云雷纹、勾连纹等中原青铜器风格纹饰的陶器——印纹硬陶。从印纹硬陶的发展史来看，福建是印纹硬陶最早发达的地区，年代可以早到4000年以前。从陶器的纹饰和造型来看，与中原地区的二里头遗址有着明显的传承与影响，说明4000年前的中华文明中，有着来自福建的突出贡献。

何家潭位于闽江支流富屯溪的上游，这里是从江西进入福建最为便捷的通道之一。通过无数这样的通路，闽地与中原进行了远超我们想象的更为深刻的连接。周王朝以礼制天下，在《周礼》中“辨其邦、国、都、鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。”于是“闽”第一次出现在了《周礼》之中，成为中华文明满天星斗之中闪耀的一颗。

在“八山一水一分田”的福建，最为便捷的出门方式就是“舟行而水处”。大江之上的古闽人“以舟为车，以楫为马”，“往若飘风，去则难从”，从武夷山区可以很快抵达东海之滨。闽江在福州穿城而过，在距离这座城市五十多公里的地方汇入大海。福州的建城史被认定为2200多年，但是2200年之前的这里绝非荒无人烟，而是充满生机；也并非与大海相隔五十多公里，而是濒临海岸，更早之前，今天城区的大部分区域本身就是大海。时间和水流的合力，在此处冲积出400多平方公里的福州平原，也将远古的渔歌晚唱、诗意田园沉淀在岁月的泥沙之中。

江水与海水的交汇，给这里带来丰富的水产。清汤少盐，原汁原味，大道至简。在闽侯的昙石山遗址，食贝煮汤的方式可以追溯到5000年前。距今5000-4300年前，这里正是闽江的入海口。考古人员发现的厚达1米的贝类堆积层，足以证明这些来自大海的物产，对昙石山人的重要性。吃过的牡蛎，它们的壳即刻演变成各种工具：切割的刀、挖掘的铲、打击的凿、砍削的锛，闽人“耕海牧渔”的生活形态已然显现。从上游支流到下游入海口，闽江孕育了别样的文明形态，并开始了它的散播历程。

2010年，6位来自太平洋深处的波利尼西亚人，驾驶一艘无动力独木舟，经过116天的艰难航行登陆福州。易利亚和他的伙伴以他们祖先的方式登上了闽江口外的平潭岛，回到闽江北岸的昙石山，他们用风证明了一条路线的存在。中国东南地区的人类不仅发展出自身的农业文明，同时通过风和洋流的作用向南太平洋地区扩散。台湾是从东南沿海地区往外扩散的重要一站，也是闽江文明向海洋传播最早到达的地方。从六千年前开始，持续不断的文化交流，在平潭壳丘头和台湾大坌坑之间完成了文化的共同融合。如果我们对比这些海峡两岸同时期遗址的出土陶器，会发现很多纹饰像贝齿纹、交叉纹、弦纹、波浪纹等等都很一致，还有石器、贝器、角器也同样接近。由于全新世中期海平面的上升以及海岛资源与人口的压力，他们驾驶着独木舟向着更远的大洋出发了。数千年间，借助季风与洋流逐步扩散到今天南岛语族的广大区域，这条海洋文明传播的方向被学者们形象地称为“风之路”。

3000多年前，从闽地出发的原南岛语族人仍未停止向海洋深处的进发。在闽江上游，另一些人已经越过山峰，穿过河谷，向着大陆的深处走去，正是他们与先进的中原王朝的交流，决定了这片土地未来3000年的文化走向。

从第一次出现在《周礼》中的“七闽”，到《山海经》“闽在海中”的方位记载，直至2000多年前的秦“闽中郡”、汉“闽越国”，“闽”从中原视角中关于遥远与荒蛮的传说，渐渐具象为一个鞭长可及的行政区域，一个进入《史记》的真实国家。来自中原文明的注视，使一段文明融汇的故事，越发充满细节。

从分水关河谷汇集而成的崇阳溪，在上游城村形成了第一个“集散地”，从这里坐船就可以直接到福州，实际上就连接了闽江上游和出海口的两处闽越王城。崇阳溪水环绕的城村，以及福州以“东冶”命名的水岸山丘，是闽地有着最完整表现形态的史前文明综合体。站在高高的古城墙之上，或是伫立于秦砖汉瓦的废墟之间，可以感受到风中那来自远古的声音。历史上的闽越国仅仅存在了92年，但这两处毁于兵火的王城遗址，却足以让今天的人们一窥当年的辉煌。王城与秦咸阳城、汉代长安城的城市格局基本一致，甚至营造的技艺也毫不逊色。

2000多年前的闽越国早已湮灭在历史的烟尘中，崇阳溪环绕的武夷山闽越王城北侧，这个以“城”命名的古村，依旧以其朴素的名字，默默标记着那段远去的岁月。当我们走进城村的南门，古朴的门楼之上写着“古粤”两个字。“粤”是今天广东的简称，跟百越的“越”是同一个字。从武夷山奔流入海的崇阳溪，如同一条时光的纽带，连接着福建的西北高山与东南大海，也连接着历史与当下，见证着文明的兴衰，也滋养着一代代依水而居的人们。

世界因人具有意义，因人纷繁多姿。从混沌无名到文明涌动，从万寿岩到太平洋，从陶釜到王城，无数故事的发生，碰撞出点点星火，让人们在回望历史时，看到了这片土地上最早的光亮。这一束光亮，就是这片山海的第一个名字：“闽”，我们至今依然荣幸地以它命名，被它滋养，成为它的一部分。

来源：福建发布、海博TV 编辑：莫晓兰 校对：吴　欣 校审：余运炜