何为“受、教、传、般、盘、槃、考、宽、过、薖、轴”？

——顺便释读《诗经》之《考槃》

图一 受

“受”，中间是“舟”，两只“左手”或“右手”以中心对称的形式分布在“舟”的两侧或两端；“舟”的位置也有横向、斜摆、竖直的。

这是两个人在协同摆弄舟的场景。它表达什么意思呢？自然不是这两个人闲的无聊，在水中把舟旋着玩；也不是两个人在划舟前进，因为舟不是在前进；更不是在争夺这只舟，因为就一边的手。

那么，就只有一个意思：其中一个在教，一个在学如何调整（驾驶）这只舟。

这就是“受”的本义：手把手教人如何找到舟的正确的行驶方向。

在水中行舟，如何掌握方向，是至关重要的。

图一中的舟几乎没有直行的，表示正在调整当中。

有“受”，就有“接受”；由“受”思想、方法，延伸到“授”物质财富。

“受”人以渔，是传受方法；授人以鱼，就是交接物质。

不论传“受”（授），还是接受（授），双方是“协同”关系。

这是与“教”的不同之处。

图二 教

“教”，由三部分组成：

1、手拿棍棒。这是长辈的权威。

2、单“X”或双“X”。表“生发（增长）”或“快速生发（增长）”。

3、子。表正在成长的孩子。

所以，“教”的本义，就是“在权威之下，使孩子快速成长”。

为什么中学老师是“教师”，而大学老师是“教授”？是因为孩子已经长大成为大学生了。

说到这里，就有必要说一下“传”。

图三 传

“传”，甲骨文字形是手托大地馈赠的、田里的产出给人；金文字形把“人”换做了“夬”，意思是给了“应该得到的人”。

所以，“传”的本义，就是“将好东西给予应得之人”。如“传承”，“传家宝”。

下面我们回到与“舟”有关的文字。

图四 般

“般”，就是“右手拿特制工具推舟前进或后退”，也就是“操作舟的进退”。

图五 般庚

史书把“般公”写作“盘庚”是错误的。

“般”，是“掌舵”之义。“这般、那般”，就是“按照这样、那样去做”。

“庚”，是“更新”之义。

所以，“般庚”，就是“掌舵方式更新”。这是后世对商王子旬的尊称。

盘庚（生卒年不详），又称般庚，子姓，名旬，商王祖丁之子，阳甲之弟，商朝第十九位国君。继位时商朝因"九世之乱"导致诸侯不朝、国势衰微。公元前1300年，盘庚力排众议，将都城由奄（今山东曲阜）迁至殷（今河南安阳），史称"盘庚迁殷"。迁都后推行商汤旧制，提倡节俭，减轻剥削，使商朝中兴，诸侯复至朝贡。讨论自迁殷后，商朝273年间都城未再迁徙。

既然能把“般庚”误作“盘庚”，那么就有可能“盘古”应该是“般古”，“盘旋”是“般旋”。

图六 盘

“盘”，上“般”下“皿”。意思就是“在容器里演示如何完好地掌舵”。这完全就是在沙盘上分析军情、研究作战计划。

“盘点”，就是把东西放在一起排布清点。

图七 槃

《诗经》之《考槃》：

考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。

考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。

考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。

解读这首诗的关键在于“考槃”之义，特别是“槃”字的解读。

“考”就是“经过一定时间的积累并能够得到认可”。也就是说，“考”是“试”之前的成绩（就）。

“槃”，下方是“囗”，“聚集”之意；上方是手在敲响某种器具而发出声音。

声音是无法收集起来的，那就只有“把聚集起来的能量/名望通过声音发散出去”。

“考槃”，就是成绩（就）显现扩散开来。也就是“取得成功，名声大振”。

考槃在涧/阿/陆，就是到处取得胜利并名声大振。

“宽”，“宀”+“羊”头+“目”+“人”。意思是“在安全的环境下所见全是美好”。在这里，指“硕人”的心胸宽阔。

“过”，“彳”+“止”+“光的反射”。意思是“沿着指引方向，像光线从镜面反射那样不留痕迹地前进”。

图八 过

所以，“薖”，就是悄悄地“过”。在这里，就是“悄悄地过去，不予追究‘我’”。

“轴”，“车”+“由”。意思是“车子的动力来源”。在这里指“硕人”就是“我”前进的动力。

“谖”，欺骗。

《考槃》这首诗的大意：

我在各处取得胜利并名声大振，都是和美人的心胸开阔、不计较、鞭策分不开的。每每在夜深人静的时候，自言自语、歌唱，甚至睡觉，我都没有把你忘记，这份情意，我永远埋在心里。