吴光辉//读《三国》赏红颜

作者导语：

罗贯中藏的杀招，是女人！貂蝉一杯酒颠覆王朝，二乔一个眼神引爆赤壁。别只盯着诸葛亮和曹操，看懂三国这些“带刺玫瑰”，才算明白：真正的权力游戏，从来藏在美人眼底。

董卓吕布反目

读《三国》赏红颜

——烽烟乱世里的带刺玫瑰

文/吴光辉

当金戈铁马踏碎东汉末年的残阳，当群雄逐鹿的号角响彻中原大地，《三国演义》的史册上，似乎只该刻印英雄豪杰的名字。曹操的雄才大略、刘备的仁德宽厚、关羽的忠义无双、孔明的神机妙算，这些男儿身影在刀光剑影里演绎成传奇。而那些散落于烽烟中的女性，常被视作历史舞台上的“跑龙套”，是英雄帐下的一抹温柔，是权力变局里的一枚棋子。可当我们拂去岁月的尘埃，便会看见她们以纤弱之躯，在男性主导的乱世中，书写出别样的铿锵。她们的存在，不是历史的偶然点缀，而是一个时代的必然回响，是人性深处最鲜活的映照，亦是天地造物的神奇馈赠。

孙策周瑜与二乔

三国的女性，最容易被世人铭记的，大抵是那些以风月搅动风云的红颜。貂蝉便是其中最耀眼的一抹。她本是王允府中的歌伎，无依无靠，却背负起匡扶汉室的重任。当王允在深夜对月长叹，当董卓的专权搅得朝堂乌烟瘴气，貂蝉一袭素衣，在月下焚香起誓，愿以己身离间董卓与吕布。凤仪亭内，她眼波流转，眉峰微蹙，将吕布的心神撩拨得寸寸纷乱；相府之中，她低眉顺眼，巧语周旋，让董卓对吕布的猜忌日益深重。她不是手握兵符的将帅，却以美色为刃，以柔情为谋，斩断了董卓的霸权之路，一个女人相当一支雄兵。人们说她是“连环计”里的棋子，可谁又能懂，那步步惊心的周旋里，藏着怎样的胆识与决绝？董卓和吕布皆非善类，一旦计谋败露，不堪设想的后果将落在一个豆蔻年华的少女头上。

若说貂蝉的美，是利刃出鞘的锋芒，那甄宓的美，便是月下静流的清泉。她原是袁绍的儿媳，邺城攻破后，被曹丕纳入后宫。相传曹操攻破邺城，亦是为了一睹甄宓芳容，却被儿子捷足先登。她的美，让曹氏父子三人皆为之倾心。曹植笔下的《洛神赋》，“翩若惊鸿，婉若游龙”，寄托的便是对她的倾慕。乱世之中，她的美貌成了争夺的资本和政治身份的象征，却也成了命运的枷锁。她不争不抢，以温婉之态周旋于后宫，却终究难逃红颜薄命的谶语。可正是这份美，让冰冷的史册多了一抹浪漫的遐想，让铁血的三国多了一缕柔情的微风。

还有江东二乔，大乔嫁孙策，小乔配周瑜。她们的美，是与英雄相得益彰的风华。孙策驰骋疆场，大乔在后方默默守候；周瑜羽扇纶巾，小乔在帐中红袖添香。赤壁之战的熊熊烈火里，或许藏着小乔为周瑜研墨的身影；江东霸业的赫赫威名中，或许凝着大乔为孙策担忧的泪光。她们不曾披甲上阵，却以女性的柔情，抚慰着英雄的铁血丹心。曹操筑铜雀台，扬言“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”，这一句放言，足见二乔的美已成为乱世枭雄的向往，乃至成为战争的诱因之一，而这并不是意气的“冲冠一怒为红颜”。

这些以美貌留名的女子，常被贴上“红颜祸水”的标签。可细究历史便会发现，她们不过是被时代洪流裹挟的浮萍。在男性掌权的时代，女性缺乏话语权与自主权，美貌便成了她们最显见的特质，乃至唯一的武器。她们以美为饵，以身为棋，在权力的变局里艰难求生，却也在不经意间，改变了历史的走向。这是她们的悲哀，亦是她们在特定历史条件下的某种特殊能动性的体现。

除了这些名传千古的红颜，三国的史册上，还镌刻着一些以智慧与胆识立身的女性。她们或许没有倾国倾城的容貌，却有着不输男儿的胸襟与谋略。

孙权之母吴夫人，便是这样一位奇女性。她出身吴郡望族，早年丧夫，独自抚养孙策、孙权兄弟成人。孙策初定江东，根基未稳，内忧外患接踵而至。吴夫人以一介妇人之身，周旋于文臣武将之间，为孙策出谋划策，稳定人心。她告诫孙策要礼贤下士，体恤百姓，团结宗族。孙策遇刺身亡后，江东局势动荡，又是吴夫人挺身而出，在白发人送黑发人的悲痛中，辅佐年幼的孙权。她召见张昭、周瑜等重臣，晓以大义，凝聚人心，为孙权坐稳江东基业奠定了坚实的基础。她的智慧，不是朝堂上的唇枪舌剑，而是润物无声的包容与引导；她的胆识，不是疆场上的披荆斩棘，而是危难之际的镇定与担当。

糜夫人投井

还有刘备之妻糜夫人。当阳长坂坡，曹军铁骑如潮水般涌来，刘备弃妻丢子仓皇而逃。糜夫人抱着年幼的阿斗，深陷重围。赵云单骑救主，杀透重围找到她时，她已身负重伤。为了不拖累赵云，为了保住刘备的骨血，她毅然将阿斗托付给赵云，转身投入枯井自尽。那一眼决绝的回眸，那一抹坠落的身影，让多少男儿为之动容。她不是叱咤风云的英雄，却有着舍生取义的刚烈。在生死抉择的瞬间，她以母性的伟大与妻子的忠贞，诠释了何为大义。

更有诸葛亮之妻黄月英。民间相传她容貌不佳，才华却超过丈夫，他们的婚姻是基于孔明对新娘才华的倾慕。诸葛亮未出山时，常与她探讨天下大势，她的奇思妙想，为诸葛亮的谋略提供了养分。后世传说蜀锦、八卦阵、木牛流马、诸葛连弩等发明，都有她的智慧在其中。她不慕虚荣，安心做诸葛亮背后的支持者，操持家务，出谋划策。她的存在，让诸葛亮得以更专心地投身于匡扶汉室的大业。

这些女性，没有被历史浓墨重彩地书写，却以智慧与胆识，在三国的舞台上绽放出独特的光芒。她们懂得审时度势，懂得隐忍坚韧，懂得以柔克刚。在男性主导的乱世，她们用自己的方式，参与到历史的进程中，成为英雄事业中不可或缺的支撑。

当然，在审视三国女性的政治参与时，我们的目光也无法回避那些在传统史观中常被诟病的形象，如刘表之妻蔡夫人。在《三国演义》的叙述中，她因担忧刘备势力坐大威胁其子刘琮的地位，屡次劝说刘表疏远乃至排挤刘备；在刘表病故后，更主导了献荆州于曹操的决策。若单以结果论，此举加速了荆州易主与刘氏势力的消亡，常被解读为短视与势利，是导致乱局的不智之举。

蔡夫人献荆州

从历史语境看，蔡夫人的所作所为有其现实的利益考量。在强敌环伺、嗣子之争的复杂局面下，为保全自身与儿子的政治地位而选择依附最强大的势力。这本身是一种基于政治生存的理性选择，与吴夫人辅政、糜夫人舍身的动机并无本质不同，都是为了在乱世中维护其所认定的“家”的利益。然而，在“女性干政”被视为禁忌的传统叙事中，她的选择被赋予了超出其行为本身的符号意义：女性对军政事务的干预，尤其当这种干预与负面结果相关联时，常被简单归因为“妇人之见”或“不祥之兆”，成为男性政治失败的一个便于归咎的缘由。

这种将女性参政与“不祥”挂钩的思维，被形象地描述为“朝堂上的母鸡打鸣”，是封建社会性别权力结构下的典型观念。它刻意忽略了荆州内部矛盾激烈、曹刘实力对比悬殊等客观因素的复杂性，而将祸乱之由归结于女性的介入，从而强化了“男尊女卑”的伦理秩序。回观蔡夫人的选择，她不同于清末的垂帘听政，架空皇权，把一已私欲凌驾于国家海防之上。我们或可批评其策略在长远大势判断上的局限，但更应反思的是后世史笔中那种将王朝衰败与女性参与必然轻易勾连的叙事惯性。它掩盖了历史进程中权力的真实博弈，也窄化了我们对女性在历史中多样角色与复杂境遇的理解。

三国的女性，同时还有着另一重最真实的身份——母亲、妻子、女儿。她们用最朴素的情感，维系着乱世中的家庭温情，也用最坚定的信念，传承着忠义与仁孝的火种。

徐母自尽

徐庶之母，便是一位铁骨铮铮的母亲。曹操为逼迫徐庶归顺，将徐母掳至许昌，并伪造书信诱骗徐庶。徐母见到儿子，怒斥他不识奸计，为了保全儿子的名节与忠义，毅然自尽。她的赴死，是对儿子的最后告诫，亦是对强权的无声反抗。她以生命为代价，诠释了“忠孝节义”的沉重，也使得“身在曹营心在汉”的徐庶，终身不为曹操设一谋。

还有关羽之女关银屏（此形象多见于民间传说与文艺作品）。相传她自幼习武，智勇双全。关羽败走麦城后，关银屏立志为父报仇。她曾跟随诸葛亮南征，立下战功。她的身上，流淌着关羽的忠义血脉，也展现了女性的果敢与坚毅。她不是被庇护的弱女子，而是主动走向前台的巾帼形象。

这些女性，用母性的光辉、妻子的忠贞、女儿的孝勇，在三国的烽烟里，留下了动人的身影。她们或许未能改变历史的大势，却以最真挚的情感与行动，温暖了那个冰冷的乱世，丰富了忠义精神的内涵。

回望三国，我们会发现，女性从未被真正边缘化。她们或是权力变局里关键的棋子，或是英雄背后坚实的支撑，或是道义传承的鲜活火种。她们的存在，是那个男性主导社会中不可或缺的部分。在那个战火纷飞的年代，男性需要女性的柔情来抚慰创伤，需要女性的智慧来辅佐大业，需要女性的牺牲来彰显价值。这是历史的复杂性，也是人性多面的呈现，男人的一半是女人。

从貂蝉的巧施连环，到吴夫人的辅政江东；从糜夫人的舍身存孤，到黄月英的幕后献策，这些女性的身影，穿梭于三国的烽烟与帷幄之中，从未褪色。她们以自己的方式，证明了女性绝非历史的附庸，而是积极的参与者与塑造者之一。

时光流转，千年已逝。如今的我们，早已告别了那个战火纷飞的年代，女性的地位与角色也发生了翻天覆地的变化。可三国女性身上所展现的那些品质——胆识、智慧、忠贞、坚韧，依然闪耀着启迪人心的光芒。她们的故事告诉我们，无论身处何种时代，面临何种境遇，个体都能以自身的力量与选择，书写出值得铭记的篇章。

三国的烽烟早已散尽，可那些红粉铿锵的身影，却永远镌刻在文化的记忆里。她们是乱世中的一抹亮色，是历史长河里的明珠。她们让我们懂得，真正的美，不仅在于容颜，更在于风骨；真正的强大，不仅在于外力，更在于内心的力量与品格。

作者简介∶吴光辉，岳阳市三中高中语文教师，1965年生人。出生于岳阳，求学于岳阳，教书于岳阳，即将退休于岳阳，绝对地地道道，实实在在的岳阳老街坊。

编审：蒋正亚 公众号管理：严小平

巴陵老街故事