“牵羊礼”到底有多耻辱？为什么女子行礼后大多选择自尽？

五国城，极北苦寒之地。

宋徽宗赵佶在那儿待的时间可不短。

翻翻旧纸堆里的记录，这老爷子的战俘生涯过得倒也不算太凄惨。

没事写写诗，泼墨作画，听曲解闷，甚至在被人关押的那二十来年里，还挺有兴致地添了十四个子女。

可这看似“安享晚年”的图景底下，埋着一桩让人头皮发麻的惨剧。

当初跟他一块儿被押着往北走的，还有大宋皇室的三千多名女眷。

这些女人后来怎么样了？

史料里的记载简陋得让人心寒，就给了四个字：“从者皆殁”。

翻译成大白话，就是全死绝了。

这事儿怎么琢磨怎么不对劲。

大家都是阶下囚，凭什么本来该负责任的亡国之君活得好好的，甚至还能生儿育女；而作为附属品的女人，尤其是那些平日里娇生惯养的皇后、妃子、公主，却落得个全军覆没的下场？

难道是女人身子骨太弱，顶不住北边的风雪？

还是金国人专门盯着女人下死手？

其实都不是。

真正把这三千红颜逼上绝路的，并非金兵手里的钢刀，而是一场精心策划的“精神凌迟”，外加由于大宋那套早已标好价码的道德算盘。

在那场被称为“牵羊礼”的荒唐仪式面前，男人和女人的活法，标价截然不同。

金人的算盘：不仅要命，还要脸

想当年汴京城破。

照常理，胜仗打完了，金银财宝抢够了，把皇帝老儿抓回去领赏也就结了。

可金国人不这么想。

他们不着急撤，非要把这胜利的果实，榨得一滴汁水都不剩。

于是，他们搞出了一个叫“牵羊礼”的名堂。

这绝不是什么客客气气的见面礼，而是金国特有的受降规矩，专门给亡国奴准备的。

地点定在金国上京的太祖庙。

这地选得贼精——那是人家金人的老祖宗地盘，让大宋皇帝跪在那儿，意思就是把大宋的列祖列宗都踩进了泥里。

仪式的过程更是把尊严撕得粉碎：

不管你是男是女，上衣统统扒掉，身上披一块还带着血腥味的新鲜羊皮，腰里拴根草绳，被人像牵牲口一样溜着走。

干嘛非得披羊皮？

在金人的脑回路里，这就代表你已经退化了，不再是人，是两脚羊，是人家案板上的肉。

要是平头老百姓，受这委屈也就忍了，毕竟好死不如赖活着。

可这回不一样，队伍里站着的，是徽钦二帝，是朱皇后，是贵妃，是帝姬，是大宋最顶层的名流圈。

当时有多少双眼睛盯着？

书上记载，金国的王爷、大官、贵客摆了八十桌酒席，骑着高头大马把场子围了个里三层外三层。

对金国统治者来说，这笔账算得门儿清：

如果一刀把两个皇帝砍了，大宋那边没准立刻立个新君，这两个死鬼反倒成了殉国烈士，搞不好还会激起宋人的血性。

可要是让他们像羊一样光着膀子在地上爬呢？

那就是把“神”打回了“狗”的原形。

当大宋的老百姓听说自家的万岁爷、娘娘受这种待遇，心里那点“天朝上国”的傲气立马就崩了。

这招在兵法上叫“攻心”，是战胜国特有的炫耀。

杀人，顶多是消灭肉体；诛心，才能彻底打断脊梁。

金人图的，就是这个劲儿。

女人的算盘：名节这东西，比命贵

在那长长的俘虏队伍里，朱皇后也在其中。

那会儿正是寒冬腊月，滴水成冰。

一个从小锦衣玉食的皇后，被勒令脱去外衣，只裹着张羊皮，还得行那种羞耻的“献乳礼”——这意味着上半身基本就没遮没拦了。

对朱皇后而言，这一刻，她得做一个要命的决定。

想明白她为啥走绝路，就得看看当时大宋给她贴的“价签”。

在北宋那套规矩里，女人的价值全拴在一根绳上：贞节。

虽说“饿死事小，失节事大”是后来理学那帮人喊响的，但在那会儿，这念头早就刻进了骨头里。

特别是皇家的女眷，她们代表的不光是自己，还是整个皇室的脸面。

摆在朱皇后跟前的，其实就两条道。

头一条：忍。

咬碎牙关忍过去，没准能留条命。

可活下来以后呢？

“牵羊礼”不过是个开胃菜。

仪式一结束，还有个更可怕的地方等着她们，叫“浣衣局”。

听着像个洗衣服的地儿，说白了那就是金军的官方妓院。

妃子变洗衣工，命妇变丫鬟，甚至被当众赏赐给金军将领，美其名曰“赐女”。

朱皇后要是选了忍，她就不再是皇后，而是成了任人糟践的玩物。

这种活法，在当时的社会评价体系里，叫“苟且偷生”，比死还低贱。

第二条：死。

死了，至少能把最后那点尊严护住。

这笔账，朱皇后心里跟明镜似的。

仪式刚结束那天晚上，她先是上吊，结果被人救了。

人救下来后，她愣是没半点犹豫，转身就跳进了井里。

走得那叫一个决绝。

她这一跳，在史书上留下了重重的一笔。

但也正是因为这一跳，把这套吃人系统的残酷劲儿给照了出来。

为啥那三千女子里，绝大多数都选了自尽？

有人往井里跳，有人往河里扎，有人撞柱子，有人趁夜里偷偷要把舌头咬断。

因为她们心里清楚，这社会早就替她们把路选好了：只要过了那个仪式，只要身子暴露在金兵色眯眯的眼光和围观者的哄笑里，她们就已经“社会性死亡”了。

就算真有运气逃回大宋，家里能认吗？

门儿都没有。

族谱上不会写，宗庙里不会供。

回去了是笑话，不回是孤魂野鬼。

与其做一个活着的耻辱，不如做一个死的烈女。

起码，死后还能混个“贞烈”的好名声，不至于让祖宗蒙羞。

所以，这三千女子的死，不是因为她们脆弱，恰恰是因为她们太懂那个世道的玩法。

她们是用自己的命，去填那个叫“名节”的无底洞。

男人的算盘：脸没了，命得留

话分两头，咱们再瞅瞅那个活下来的男人——宋徽宗。

一样是披着羊皮，一样是光着膀子，一样跪在地上转圈圈，一样被一群人围着指指点点。

作为一国之主，他受的羞辱其实比朱皇后更狠。

因为他是这个国家的门面，他的膝盖一软，整个大宋的腰杆子就折了。

照理说，最该抹脖子谢罪的，是他。

可偏偏他没死。

咋回事？

这里头也有两本账。

头一条，男人的“贞操观”跟女人那是两码事。

在那个年头，女人失了身就是天塌了，但男人受了辱，还能找个好听的词儿叫“忍辱负重”。

勾践卧薪尝胆的老皇历，给了无数软骨头活下去的理论依据。

只要人这口气还在，似乎就还有翻盘的指望。

哪怕这指望比针尖还小。

再一个，生存本能这东西太强大。

徽宗这人，艺术细胞极其发达，字写得漂亮，画画得传神，是个极其热爱生活的主儿。

越是这种人，往往越舍不得这花花世界。

哪怕在五国城坐井观天，他也能自个儿找乐子。

写几首酸诗发发牢骚，喝几口闷酒消消愁，甚至还能跟金国赏赐的女人接着生孩子。

这是一种极强的生物求生欲，压过了所谓的皇室体面。

史书上写他“受辱”，可没写他“失节”。

因为在那个男权社会里，压根就没有一套严丝合缝的“男性贞节牌坊”逼着他去死。

他活着，虽然丢人现眼，但不至于要命。

于是，一个极其荒诞的场面诞生了：

最该担责任的皇帝，在敌人的地盘上苟延残喘，延续着他的“艺术生命”；而最无辜的弱女子们，却为了保全这个王朝最后那点虚幻的面子，成批成批地走向死亡。

骨头与面子

靖康之耻，到底耻在哪儿？

好多人觉得是丢了地盘，是皇室被抓了俘虏。

其实，最彻骨的耻辱，在于这场“牵羊礼”一把扯下了大宋王朝最后的遮羞布。

这个王朝，平日里把礼义廉耻挂嘴边，把“三纲五常”背得滚瓜烂熟。

文官们在朝堂上吵得面红耳赤，个个讲的都是气节。

可真到了刀架脖子上的时候，这套系统失灵了。

它没能让皇帝站着死，却逼着一群女人去死。

这三千女子，身披羊皮，跪在雪地里那一刻，其实判决书就已经下来了。

她们的死，没碑没墓。

在宏大的历史书里，她们只是一个个冰冷的数字，或者是“某氏”、“宫人”这种模糊的代号。

后世提起靖康之变，往往更多感叹徽钦二帝的凄惨，感叹《满江红》里的壮怀激烈。

很少有人去细想，那羊皮底下，曾经是一条条鲜活的人命，是一口口咽不下去的冤气。

如果非要给这场悲剧做个总结，或许可以说：

整个北宋朝廷，最后就败在这场礼仪上——面子工程做得太足，平时调门起得太高，等到真要拼刺刀的时候才发现，骨头早就酥了。

只剩下一群女人，用自己的血，去给这个软骨头的王朝，涂上最后一层胭脂。

信息来源：

靖康耻到底有多耻?三千嫔妃被“牵羊礼”，皇后被”献乳礼".有画说艺.2022-09-17

“牵羊礼“究竟是什么，为何女子事后都选择自杀，而男人却能忍受.公众号.2022-9-23

“牵羊礼”:极致之辱，生死抉择.公众号.2024-12-24