安志军┃烟火人间

据西汉时期东方朔所著《神异经·西荒经》记载：“西方深山中有人焉……名曰山臊。人以竹著火中，爆烞有声，而山臊惊惮。”这或许是关于“爆竹”最早的文字依据——古人将竹子投入火中，竹节受热爆裂发出巨响，用以驱赶山林中的恶鬼与山魈，起初并非用于庆典。

至南朝梁，宗懔在《荆楚岁时记》中明确写道：“正月一日……鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼。”可见至迟在南北朝时期，元旦于庭前燃放爆竹，已成为荆楚地区的固定年俗。

宋代，随着火药的应用，爆竹从驱邪之物逐渐演变为节庆象征。神宗朝“熙宁变法”的主持者、宰相王安石在《元日》中吟咏：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”与此同时，由北宋入南宋的孟元老在《东京梦华录》里，亦描绘了除夕夜“禁中爆竹山呼，声闻于外”的盛况。至此，爆竹已彻底融入节日的欢庆氛围，成为跨越千年的民俗印记。

然而，千年之后，在自称自信与领先的今天，爆竹却渐渐被视为安全隐患，甚至在不少地方被列为违禁之物。近日两则视频引人深思：一则是大年三十，警察将正在坟前祭祖燃放爆竹的民众拷走——这不仅是不给活人脸面，这特么分明连人家列祖列宗的面子都不给啊；另一则是某地市长带人在街头询问市民是否支持禁放，众人皆答“理解赞同”，甚至竖起拇指——谁敢不理解？谁敢不赞同？——在权力与镜头面前，真实的心声是否还有空间？咱就说，如果真有不配合演戏的，当地的官媒也不敢播出啊——市长大人的脸面还是得照顾的。

各地推出禁放令时，常以“环保”与“安全”为由。就环保而言，短短一两日的烟花燃放，其影响能否与终日不绝的汽车尾气、工业排放相提并论？若真为环保，何不取缔汽车、关闭工厂？再说安全，燃放烟花确有风险，然而世间何事绝无风险？行车、用电、饮食乃至行走，皆有可能发生意外，是否均应一律禁止？而那些真正触犯法律、危及公共利益的行为，又是否得到同等力度的查处？

环保与安全，本是政绩考核的指标，却不应异化为脱离实际、漠视民情的“一刀切”。特别是在全国人大已指出此类禁令或与上位法精神相悖的背景下，某些地方依然我行我素，这究竟是不把法律放在眼里？还是不把全国人大放在眼里？这究竟是对法治的漠视，还是对民意的轻视？

令人欣慰的是，即使在禁令之下，不少地方的夜空仍在除夕与初一被烟花照亮。这恰恰说明，真正关乎民众精神需求与文化认同的习俗，难以被一纸公文轻易抹去。国家层面从未全域禁止燃放烟花，某些地方的严控，与其说是履职，不如说是规避责任的姿态——既无助于解决问题，亦徒增民怨，更显治理方式的僵化与短视。

相传古时有名为“年”的凶兽，每逢除夕便上岸伤人。人们发现它惧响、畏红、怕光，于是以爆竹、红联、灯火驱之，相沿成习，谓之“过年”。如今，爆竹声渐渐沉寂，百姓固然无辜，只怕那“年”兽也会觉得疑惑——或许，它该去找那些真正该负责的人吧。

无火无烟，何似人间？