犹太人问题，究竟是宗教问题、种族问题还是阶级问题？

宗教、种族、阶级，这些表象背后，是一整套西方秩序不能整合差异的深层危机。

而真正看穿这一切的，早已不是哲学家黑格尔，甚至也不是新时代的犹太复国主义者，而是那个19世纪的德国犹太青年，卡尔·马克思。

这盘关于“犹太性”的棋，远比你想的更深、更险。

2000年被迫流浪，居然没被同化。犹太人靠什么留住了身份？不是传统和团结。

他们之所以被标记出来，恰恰是因为这个世界不断地在制造“异类”来维系内部稳定。

越被排挤，越得强调区别；越强调区别，就越无法“融入”。

第一层是宗教，犹太教原本是基督教的母体，但后来基督教，却把“犹太教”变成了异端。

这里头最大的推手不是耶稣，而是保罗。是他提出了“因信称义”的新逻辑，把上帝之爱变成“一种信念”的奖励，不再依托血统和仪式。

听起来进步，其实是一次精神世界殖民。犹太人突然从上帝选民，变成了“顽固”、“保守”的对立面。

第二层是制度，到了近代民族国家崛起阶段，问题从“信仰”转向了“政治归属”。

所以，现代国家的逻辑对他们嫌弃得要命。法国、德国、俄国，压根不在意你认不认祖，只在意你理不理解“归化”。

第三层，最残酷也是最真实，阶级层面的结构问题。

这是马克思给出的最致命一击。他在《论犹太人问题》中明说：“所谓犹太人问题，根本不是宗教问题，而是资本主义社会的问题。”

不是犹太人太利己，是整个资本体系把人训练成了“夏洛克”。

犹太人只是这个体系中走得最远的一小撮先知，他们太过突出，所以成了替罪羊。

解决不了犹太人问题，其实意味着，资本主义无法解决自己的问题。

面对“别人不接纳我”的困境，一部分犹太人选择了复国，操着极端民族主义的铁腕对抗周遭阿拉伯世界。

既热爱乌托邦的左翼理想，又动用军事暴力的民族主义，以色列这个国家，就是犹太问题落入现实的二次投影。

从黑格尔的“犹太奴性论”，到鲍威尔的宗教批判主义，再到马克思的阶级解构，西方思潮在这个问题上兜兜转转两百年。

今天，“犹太人问题”不叫“犹太人问题”了，换成了“穆斯林问题”、“非洲难民问题”、“中国资本问题”。

甚至将来某一天，轮到AI产研代表的东亚“超级操盘手”被扣上“干扰全球公平”的帽子，也别惊讶，一旦秩序焦虑袭来，总得有替罪羊开刀。

春秋有“和而不同”，汉代有四夷入华，中国的“我们”，不是靠排斥建立认同，是靠融合构建共识。

今天的欧洲看似没有犹太人问题了，谁敢讲就扣你一顶“反犹主义”的帽子。可是欧洲街头移民、穆斯林、难民这些问题的讨论无处不在。

结局早就写在历史剧本里了，只不过演员换了，剧名改了，昨天的犹太人，是今天的难民，还可能是明天的“中国资本”、“AI算法”或者“无国界黑客”。

西方的问题从来不是“谁在挑战秩序”，而是这个秩序本身不接受挑战。

所以，犹太问题不是宗教问题，不是种族问题，也不是阶级问题，它是西方现代化自身的困境放映。

从耶路撒冷、到柏林、再到华尔街，回到今天的加沙、硅谷和以色列议会，这出大戏还没演完。

但幸运的是，我们有能力提前预演，未雨绸缪。

总结

我们是靠命运共同体，靠求同存异，靠体系包容去化解不确定性的中国。

历史的诡谲往往不值得嘲讽，但它确实值得你认清棋盘，别看中指着犹太人的那根手，哪天刀就架在你自己脖子上了。