唐朝如何解决养老？均田制：大唐帝国为你准备了养老金

在唐代，养老问题的本质，是一场国家、家庭与个人之间关于生产资料的精确交换。 一个男子到了成丁（21岁）的时候，理论上国家会为其拨发100亩地。

很多人认为古代养老主要是靠儒家道德教化，但是这只是表面现象。道德属于软约束，利益才是硬通货。唐代养老问题的本质，就是国家、家庭和个人之间对于生产资料的一种精确交换。

去掉温情脉脉的面纱之后，你就会发现唐代养老模式其实建立在非常冷酷的一个经济契约之上：国家控制着土地这一最重要的财产资源，并用分配给百姓的土地来换取他们的税收、兵役以及自我保障的能力。

所谓的“养儿防老”在唐代其实是指一种土地制度，即通过分配田地来保障老年人的生活。没有土地作为资产来支撑的话，单纯的孝道在饥饿面前是无法生存的。

二、均田制：国家不但为你提供工作，而且给你准备了退休金

要理解唐代的养老制度，就必须回到当时的核心经济体制——均田制。这是唐代养老制度的基础。史料记载，唐朝初期沿用了隋朝的制度，并实行了均田制。该制度的设计非常巧妙，其实就相当于一份终身的社会保障契约。

一个男子到了成丁（21岁）的时候，理论上国家会为其拨发100亩地。100亩地里藏着养老的秘密：其中80亩叫“口分田”，这部分是国家借给你的，你有使用权但要交税（租庸调）。这相当于你工作期间的工资收入来源。

另外20亩叫做“永业田”，这部分作为可世袭的家庭资产，可以传给子孙。20亩的永业田才是真正的“养老金账户”。它的逻辑就是：你年轻的时候耕种这100亩地，养活自己和家人。当男子年满60岁转为“老男”，国家会按比例核减收回大部分口分田，而那20亩永业田则始终作为家庭的底产。

你的儿子在成丁后继承了这20亩永业田的经营权，再加上国家分配给他的口分田，家庭的资产池得以滚动。基于财产分配权和血缘伦理，他有能力也有义务来赡养你。

因此，唐代的养老实质上就是土地资产代际转移的一种支付方式。如果不生儿子或者没有后代的话，这个经济链条就会中断。因此“无后”在古代既是香火问题，更是严重的经济危机。

三、家庭和国家的兜底机制

在均田制的大框架之下，唐代的养老分为两个层次。

第一层为家庭保障，这是绝对的主力。农村地区主要依靠传统的办法，以家庭保障为主。国家把土地资源注入到家庭中来，而家里的老人则依靠着“父慈子孝”的伦理契约来进行财产的分配。对于拥有土地的自耕农而言，如果家里有男丁的话，养老问题基本上可以在家庭内部闭环解决。

第二层为国家兜底。一个人如果处于“鳏寡孤独”的状态，即没有劳动能力也没有子女来赡养的话怎么办？唐代政府承担了部分公共职能。

史料记载，唐代财政除了承担对穷苦人、老人和鳏寡孤独人的救济责任之外，也设立了如“悲田养病坊”等机构，这在当时比欧洲更为优越。农村里也有相应的集体性质救济措施。虽然并不能保障到很高的水平，但是至少可以给人们提供一个生存的基础。

唐代的税收制度中也有关于老年人减免的规定。唐律规定，男子年满60岁即为老，不再负担租庸调。在失去劳动力的老弱群体面前减免赋税，就是王朝体现“仁政”的标配。

四、系统崩溃：资产池枯竭的时候

唐代这套看似完美的“授田防老”制度，最后还是崩溃了。问题出在什么地方？是由于资产池枯竭而造成的。

均田制的前提是国家手中有足够的荒地可以分给农民。唐朝初期由于战争，人口减少很多，土地比人多得多，这个游戏可以玩。但是随着百年和平，人口以惊人的速度增长，尤其是人多地少的“狭乡”矛盾日益突出。

不仅如此，土地也开始被权贵豪强所兼并。有权势的人死后不退地，并且用各种手段去收购农民的口分田。因此新出生的人口无法分到土地。史料记载，唐代中期均田制已经名存实亡了。

在政府手中没有土地的情况下，又如何做到死后退地、生者授地的循环呢？当国家不能给年轻人分配土地的时候，年轻人们的生存就成了问题，更不用说赡养老人的问题了。

没有了土地作为“养老金本金”，家庭养老的经济基础就大打折扣。因此安史之乱之后，唐朝不得不实行税制改革，“两税法”取代了“租庸调制度”，默认了土地兼并和私有的现状。这也意味着国家从“分配资产”转向了“直接抽税”，养老问题从制度保障重新变成了家族内部的实力博弈。

五、历史的押韵和推演

唐代养老史给我们的启示是十分严峻的。稳定的养老体系要以可持续的资产增值为前提。唐代的时候，这个资产就是土地。当土地分配枯竭之后，养老体系也跟着崩塌了。

今天的人们虽然不用分地，但是逻辑还是可以互通的。目前我们所享受的养老金，其主要来源就是年轻人劳动所得以及资产增值带来的收益。唐代均田制的崩溃，是因为“人多地少”；而未来可能遇到的挑战，则是“人少债多”。

人口结构出现逆转的时候，就和唐代后期无法分出土地一样。在未来的资产收益是否能够覆盖养老成本上，每一个决策者以及家庭的顶梁柱都需要好好考虑。历史不会重复细节，但是总是会以类似的方式出现。

在这样一个不确定的时代里，除了依靠制度之外，自己也应该拥有属于自己的“永业田”。它既可以是真实的资产，也可以是一种不可替代的认知能力。在历史长河中，只有掌握在自己手中的筹码，才是穿越周期的诺亚方舟。