鹿邑先贤——陈抟赋

朱熙君

太初启元，道风遐畅；涡水含灵，贤哲相望。有仙生于鹿邑之壤，名耀宋唐；有哲出于五代之际，慧烛穹苍。讳抟字图南，自号扶摇子，谥曰希夷先生，承老聃之玄旨，汇三教之精芒，创先天之秘图，开宋学之滥觞。其行也，疏放清旷，不恋轩裳；其思也，玄远幽深，独悟真常。上承羲易之精微，下启理学之津梁，横贯五代之离乱，纵贯千载之沧桑，诚鹿邑之瑰宝，实道宗之栋梁。

当五代鼎革，干戈扰攘，王纲解纽，尘俗茫茫。公幼具奇才，过目成诵，心怀丘壑，志在烟霜。见世事之无常，知荣名之虚妄；察黎元之疾苦，明避世之良方。于是辞亲远游，遁迹林莽，先隐武当，再栖华冈，白骡载逸，携清思而云翔；苍松伴隐，蕴玄秘而潜藏。宋祖召之不赴，太宗赞其清高，比之巢由，誉其贤良，谓其“怀经纶而不谒王侯，蕴奇才而不朝帝王”①。先生秉心自守，抗志不扬，以山水为朋，以琴棋为倡，睡功冠世，百日沉冥而神藏；易图启秘，一画开天而理彰，实乃乱世之高隐，哲海之星光。

易之为道，肇自庖牺，幽微难测，玄妙难量。先生悟之，绘图明义，融老氏之无极，阐羲易之太极②，创先天方圆之图，立性命双修之纲。无极而太极，太极生两仪，两仪分四象，四象演八卦，脉络清晰，昭然可量，剖宇宙之奥秘，演造化之玄黄。其图也，简约而藏天地之理；其说也，浅近而含性命之章。将《老子》无极之论，与《周易》太极之旨，有机相融，妙合阴阳③，为宋明理学之先导，为道家学术之津梁。视之有形，藏天地消长之序；思之无穷，含万物运化之常，此乃先天易学之真髓，希夷哲思之光芒。

仙之为行，承道而存，清简自守，温润谦光。先生淹通三教，汇儒释道之精华④，倡性命双修，合内丹禅宗之妙方。睡非酣卧，乃借假修真，辟谷潜修二十余载，练就睡仙神功，《睡歌》一曲，道破身心合一之真章⑤。其德也，如华山之苍松，坚贞不屈；如涡水之碧波，澄澈坦荡。不贪富贵，不慕荣光，轩冕浮云，尘嚣莫扰，虽有经世之才，不求济世之赏①；虽具先知之能，不炫卜筮之方。预知赵点检当为天子，笑贺天下将康⑥；巧弈宋太祖而赢华山，恩及黎庶乡邦⑦。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德，此乃希夷之襟怀，高隐之清芳。

观其哲思，贯通古今；察其遗风，启悟后芳。先天易图，启迪周子《太极图说》之玄想；内丹心法，滋养宋元道教之隆昌③。“开张天岸马，奇逸人中龙”，题字自喻，彰显雄奇之气象；诗存六百余篇，文传数卷华章，笔力苍古，洒脱自成法度⑧。治心也，主虚静，守澄明，少私寡欲，返璞归真；处世也，尚清旷，贵自然，不争不竞，顺道而行。物壮则老，守弱以强，此承老聃之旨；知止不殆，知足不辱，此明处世之方。见素抱朴，不饰锋芒，以睡为修，以易为藏，此乃先生之智，千古之良纲。

昔者宋祖访道，叹其隐逸之高风；周子承绪，传其易学之真光。华山云台，存其潜修之遗迹；鹿邑故壤，留其诞生之芬芳。《无极图》传其秘，《高阳集》载其章⑧，历代贤哲，推崇备至，蒙文通赞其“有开来之功”，任继愈誉其“淹通三教”④，文脉绵延，历千载而不亡。其学远播寰宇，启迪后世之哲思；其道浸润人心，滋养民族之精神。当乱世，则其道为避祸安身之指南；当盛世，则其道为澄心明性之良方；当治学，则其道为探幽索隐之津梁。

昔者宋祖访道，叹其隐逸之高风；周子承绪，传其易学之真光。华山云台，存其潜修之遗迹；鹿邑故壤，留其诞生之芬芳。《无极图》传其秘，《高阳集》载其章⑧，历代贤哲，推崇备至，蒙文通赞其“有开来之功”，任继愈誉其“淹通三教”④，文脉绵延，历千载而不亡。其学远播寰宇，启迪后世之哲思；其道浸润人心，滋养民族之精神。当乱世，则其道为避祸安身之指南；当盛世，则其道为澄心明性之良方；当治学，则其道为探幽索隐之津梁。

今逢盛世，文运恒昌，涡水含情，华岳增光。念希夷之圣哲，怀先天之玄芳，观易图之演化，悟大道之圆融。其学也，非虚诞之空谈，乃宇宙之规律；其行也，非迂腐之避世，乃明哲之潜藏。千载之下，睡仙遗迹犹在，易学清音不泯；万古之后，先贤之思长存，道韵之泽恒扬。愿效希夷之清旷，守自然之本真，修性命之大道，传先天之秘光。

赞曰：涡水孕贤，华岳藏芳；希夷承道，易图流光。三教融妙，一世清狂；睡参真意，弈显华章。玄思千古，慧照八荒；高隐不群，道脉绵长。圣名不朽，德泽无疆；鹿邑荣光，万世流芳。

注：①宋太宗赵光义、北宋魏泰对陈抟评价；②陈抟创先天易学，绘太极图；③陈抟融合老子无极与周易太极，奠定太极文化基础；④蒙文通、任继愈对陈抟评价；⑤陈抟创睡仙功，著《睡歌》；⑥陈抟预知赵匡胤登基；⑦陈抟与赵匡胤对弈赢华山典故；⑧陈抟善书法、存诗六百余篇，著《高阳集》等。