“骐骥驰骋”背后的深意：千载奔腾的民族精神与行动哲学

封面新闻记者 张杰

以“骐骥驰骋 势不可挡”为主题的2026年央视马年春晚将于2月16日20:00全球直播。“骐骥驰骋”这四个字便不只是马年春晚的主题，更是一个浓缩了中华文明密码的文化符码。从屈原笔下的浪漫吟唱到今日屏幕上的全民视觉图像，“骐骥驰骋”跨越两千余年的时光，唤起人们心中的澎湃激情。

“骐骥”不只是千里马

更是理想人格的投射

“骐”和“骥”，左边都站着一匹“马”。“骐”是青黑色带花纹的骏马，像一位身披华章的君子；“骥”是千里马，速度和耐力的极致。在先秦的古籍里，这两个字一登场，就不是单纯指马了。

最动人的那一句，出自屈原《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”诗人把自己比作骐骥，想表达的岂只是对速度的向往？分明是一种“让我来开路”的担当——愿驾驭贤能之才，为家国、为理想，踏出一条前路。从那一刻起，“骐骥”在中国文化里就定了调：它是马中的龙凤，更是人中的豪杰。

后来的故事里，它始终和“人才”绑在一起。汉武帝得了大宛汗血宝马，兴奋地作歌“天马来兮从西极”，那宝马是鼎盛国势的骄傲；《宋史》里写岳飞胯下的良马，“自午至酉，犹可二百里”，被人赞为“致远之才”，千里马身上映照着的，是精忠报国的影子。南朝的徐勉，小时候家里穷但特别好学，族人见了感叹：“这是人中的骐骥，将来必能致千里。”后来他果然成了一代贤相。你看，“骐骥”这两个字，慢慢就成了对德才兼备者的最高褒奖——忠诚、坚韧、侠义，都在里头了。

徐悲鸿作品《群奔》

“驰骋”：

从马的四蹄狂奔

到人的精神万里

如果说“骐骥”是卓越的静态象征，形容一个人的本事和品性，那么“驰骋”则赋予了这种卓越以动态的灵魂，强调活出来的样子。“驰”强调速度之快如烈火蔓延，“骋”侧重纵情奔放，无所拘束。

“驰骋”连用，最早描绘的是马匹稳定快捷的长途运行。《周礼》中便有“终日驰骋……行数千里，马不契需”的记载，展现的是古人对物理空间征服的渴望。然而，中华文化的精妙在于，它总能将具象的动作升华为精神的隐喻。

《庄子》率先为“驰骋”注入哲学维度。 庄子主张让马蹄践霜雪、龁草饮水，回归“马之真性”，反对人为的束缚与羁勒——这里的“驰骋”已然指向生命自由的本真状态。待到魏晋风流，王羲之于兰亭之下“游目骋怀”，将目光的流转与胸怀的舒展注入“骋”字，此时的驰骋已是精神的翱翔。

唐宋以后，文人圈里常夸人“驰骋文场”“驰骋翰墨”。谢尧仁用“纵横驰骋之才”来评价一位诗家——你看，“驰骋”已经完全脱开了马的形象，说的是才思的敏捷、创作的自由，那是“从心所欲不逾矩”的艺术境界。从马的四蹄，到人的精神，“驰骋”这两个字，见证了我们这个民族对自由与超越说不尽的向往。

藏在汉字构形中的

美学密码与当代表达

“骐骥驰骋”这四个字的好，不只在意思，还在模样。四个字都带着“马”旁，放在一起，眼前就好像有一群骏马奔过；念出来，“平仄平仄”的声调，抑扬顿挫，像马蹄敲着地面。形、声、义凑得这么齐整，尽显汉字的精妙。

2026年春晚把这两个古老词儿请出来，是一次漂亮的文化转译。主标识“四马齐驱”，把云纹、雷纹、回纹这些从商周到汉唐的经典装饰融在一起——云纹是祥瑞，雷纹是天地生机，回纹是绵延不绝。

马年谈马，绕不开徐悲鸿。2月10日下午，“天马行川——马年徐悲鸿艺术特展暨徐悲鸿入川90年悲鸿学派纪念大展”在四川报业博物馆开幕。徐悲鸿的24件真迹和18件“悲鸿学派”精品画作集中展出。《十二生肖册》《九方皋》《故园之猫》都来了。

徐悲鸿作品《九方皋》

徐悲鸿一辈子爱画马。他曾表达过大概如此的意思：他画的不是马，是中国人奔跑的姿态。在每一次需要往前奔的时候，中国人总会从奔马的意象里，找到自己的力气。

“骐骥驰骋”四个字，从屈原的求索，到岳飞的精忠，一路走到今天。当那四匹骏马在新岁之交踏云而来，它们带来的不只是一声吉祥的祝福，更是一句从千年以前传来的呼唤——愿每一匹骐骥，都能在属于它的时代，驰骋无疆。