马年说马，唯一“零差评”生肖，诗词中充满了龙马精神、万马奔腾

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可以说，没有一个“生肖”像马这样，在中华文化中，上下五千年，没有一个“差评”。龙是中华民族的图腾，但“恶龙”也是中国文化的一部分。佛家诗有云，“斩却孽龙还太清，山河依旧掌中轻”；大诗人王维有诗写道，“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”；西方也有说法，“屠龙少年终成恶龙”。而虎呢？人们常常贬低它为“大虫”，可见对其之厌恶。唐代诗人张籍在《猛虎行》中写道，“南山北山树冥冥， 猛虎白日绕村行”。人们还说，“苛政猛如虎”，可见都不是好东西。

万马奔腾

其他“生肖”就不必细说了。只有马，你基本上看不到“差评”。当你精神焕发的时候，人们说你有着“龙马精神”；当人们祝福你的工作时，会说，祝你“马到功成”；当人们看到一个地方繁华时，会说，“车水马龙”；当人们赞扬你的勇敢时，会说你“一马当先”；当人们你和妻子一往情深的时候，会说，这是“青梅竹马”。

诗词中的“马”，也是很常见。可以说，在“咏物诗”中，马是一个很重要的咏物对象。而且，还是一个“零差评”的咏物对象，这，不要说是在“十二生肖”中，就算是在所有的咏物对象中，也是少有的。

1. 《天马歌》，刘彻

什么是“天马”，《史记·大宛列传》：“武帝得乌孙马，号曰‘天马’；后得大宛汗血马，更名乌孙马曰‘西极’，大宛马曰‘天马’云”。武帝为了与匈奴作战，“马”对于帝国来说，就像“航母”对于二十一世纪的新中国一样重要。甚至，武帝把“天马”上升到帝国气象的层面。我们来看这首《天马歌》：

太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。 骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。

太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭

“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭”，这匹神马，是至高神“太一”赐予人间的贡品。它并非凡间诞生，而是自天而降。马匹流红色的汗（“汗血”），口沫也是赭红色。红色在汉代象征火德、祥瑞与生命力，这一细节坐实了它的非凡身份。

“骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友”，天马看似从容，却能瞬行万里。这不仅是速度，更是一种从容掌控无限空间的能力与气度。面对如此神物，世间还有什么能与之匹配为友呢？答案是：唯有龙。龙是中华民族的最高图腾，是皇权的象征。让天马与龙为友，是将其置于世俗权力的巅峰序列。

这首诗，完整的阐述了“龙马精神” 的内核：天马代表着超越凡俗的力量、驰骋万里的雄心、以及与最高权力并驾齐驱的尊贵地位。这正是鼎盛时期汉武帝及其帝国心态的写照——自信、雄健、胸怀天下、欲与天比高。

2. 《天马歌》，李白

无独有偶，诗仙李白也写了一首《天马歌》，但这首诗中的“天马”，不再是“皇权”的象征，而是个人不羁的灵魂、超凡的才华与渴求遇合的理想的化身。它实现了“咏马诗”从宫廷走向个人抒情的伟大飞跃：

天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。 嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。 腾昆仑，历西极，四足无一蹶。

天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨

“天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨”，天马来自月氏，那个遥远的、充满异域风情的梦幻之地。而天马，仿佛自天地灵气所钟的洞窟中诞生。天马的脊背有老虎的斑纹，骨骼是龙的翼骨。所以，天马天生拥有老虎的勇猛，龙的传奇。

“嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没”，它仰天长嘶，声彻云霄，显示出睥睨世俗、直指苍穹的抱负。它振动颈上飘逸的长鬃，顿时迎风飞扬、神采焕发。它奔跑起来，忽隐忽现，犹如一道瞬息即逝的光影，速度之快超越了目力所及。

“腾昆仑，历西极，四足无一蹶”，它腾跃世界屋脊昆仑山，历经日落之处的西极，这是何等辽阔的征程！但它没有一次失足，真是马到功成啊！

这哪是“天马”，分明是李白自己，也是我们不甘平凡的每一个个体的象征。我们都自诩拥有经天纬地的才能，希望能够拥有一个能够纵横四方的舞台，实现我们强国安邦的理想。

3. 《马诗·其一（龙脊贴连钱）》，李贺

“咏马诗”，特别是组诗，写得最好的，要数大唐诗人李贺。李贺因为避讳而不能参加科举，因此，他笔下的“马”，是一匹在寻找“伯乐”的“千里马”。我们来看这首《马诗·其一（龙脊贴连钱）》：

龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。 无人织锦韂，谁为铸金鞭。

龙脊贴连钱，银蹄白踏烟

“龙脊贴连钱，银蹄白踏烟”，这匹马的脊背如龙脊般起伏有力，上面斑纹如连钱；四蹄洁白如银，奔跑时蹄下生风，如踏烟而行。

一句“龙脊贴连钱，银蹄白踏烟”，短短十个字，就给我们描绘出了这种马有一种与生俱来的华贵，它奔驰之轻快迅捷，而且营造出一种超凡脱俗、似真似幻的神异意境。

“无人织锦韂，谁为铸金鞭”，但遗憾的是，直到现在，也无人为之织就锦韂；展望未来，又有谁为它铸造金鞭呢？

读到最后，一种“英雄无用武之地”的感叹，油然而生。但一句，“谁为铸金鞭”，说明诗人并没有绝望，而是在积极的寻找着自己的伯乐。

4. 《八骏图》，杜荀鹤

这首唐代诗人杜荀鹤的《八骏图》，是对英雄的赞歌，说明英雄跟常人是不一样的，从形态到能力上都存在不同。所以，我们都要勇于去做英雄，锻炼自己的体魄，提高自己的能力：

丹鬃透骨，龙种自然殊。 霹雳弦声斗弓力，蹑影追飞。 自有神骏，岂同凡马空多肉。

丹鬃透骨，龙种自然殊

“丹鬃透骨，龙种自然殊”，鬃毛赤红，仿佛能透过皮肉看到其下坚劲的骨骼。它拥有高贵的血统，天生非凡。

“霹雳弦声斗弓力，蹑影追飞”，在如霹雳般震响的弓弦声中（战场或狩猎的惊险环境），骏马能与强弓硬弩的力道相抗衡，毫不畏惧，镇定勇毅。它在追逐飞鸟的时候，快得能追上自己的影子。

“自有神骏，岂同凡马空多肉”，真正的神骏，其价值在于上述的精神、骨力与才干。而那些徒有肥硕外形、实则无用（“空多肉”）的凡马，根本不值一提。

这首诗，诗人在号召我们，不要做“空多肉”的“凡马”，而是要做“蹑影追飞”的“神骏”。这种呼喊，在二十一世纪的今天，也是需要的。

5. 《马诗·其五（大漠沙如雪）》，李贺

说起李贺的组诗“马诗”，这首《其五（大漠沙如雪）》，是其中最有名的一首，因为它写得通俗易懂，又朗朗上口。而且在史上所有的“咏马诗”中，这首诗也是写得最好的一首。我们来看全诗：

大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。

何当金络脑，快走踏清秋

“大漠沙如雪”，月光照耀下，连绵的沙丘反射出清冷皎洁的光，宛如覆盖着皑皑白雪。

一句，“大漠沙如雪”，勾勒出大唐边塞诗中常见的沙漠战场，几乎是所有边塞诗的战场，充满了凄凉，又是一个广阔的舞台。

“燕山月似钩”，燕山天空上的明月，是一弯新月，形如吴钩，悬挂天际。

一句“燕山月似钩”，为整个画面平添了一股凌厉的杀气与战斗的暗示。它静默地照耀着沙场，仿佛在等待一场浴血的洗礼。

“何当金络脑，快走踏清秋”，我作为一匹马，谁来为我配上黄金装饰的马笼头，让我在秋高气爽的时节纵横驰骋。

秋天是古代用兵征战的季节。南宋大词人辛弃疾有，“沙场秋点兵”的句子。

读完整首诗，跨越了千年，我们仍然能够感受到诗人那种急切盼望“英雄用武之地”的心情，让我们读者也久久不能平静。

6. 《和李长吉马诗十二首·其九》，郭翼

正因为李贺的组诗《马诗》写得好，引来了不少后辈诗人的唱和。这首元代诗人郭翼的《和李长吉马诗十二首·其九》，是其中唱和最好的一首，语言优美，甚至是超过李诗，非常值得学习：

神骏知无匹，骁腾绝域来。 流沙一丈雪，夜拂白龙堆。

神骏知无匹，骁腾绝域来

“神骏知无匹，骁腾绝域来”，天赐神驹，超凡脱俗，自知天下无双。勇健飞腾，从极远、人迹罕至的边疆而来。

“流沙一丈雪”，那里是流沙漫天的地方，而且风雪酷烈，天地皆白。那里是西域大漠，死亡之地。

“夜拂白龙堆”，“白龙堆”，西域著名险峻沙丘，形如白龙。夜色中，它轻盈掠过了那著名险峻沙丘——白龙堆。

这首诗，不再咏叹困顿与渴望，而是直接描绘了一匹来自世界尽头、征服死亡之海、与天地精神相往来的完美龙马。

没有“用武之地”，那去跨越千难万险，去寻找自己的“用武之地”！

7. 《紫骝马》，张正见

这首南北朝诗人张正见的《紫骝马》，也是“咏马诗”中的名篇。它展现出南朝诗歌特有的流丽与巧思，就像是在描述一种瑰丽的景色一样，写得非常优美：

将军入大宛，善马出从戎。 影绝乾河上，声流水窟中。 似鹿犹依草，如龙欲向空。 须还十万里，试为一追风。

将军入大宛，善马出从戎

“影绝乾河上，声流水窟中”，它的身影在如此苍茫的背景上一闪而逝，绝尘而去，那速度之快与姿态之飘逸，完美结合在一起。但马的嘶鸣声仿佛融入，并且回荡在深幽的水窟之中。

“似鹿犹依草，如龙欲向空”，它可以像鹿一样敏捷优雅，依傍水草，充满生机与自然之趣。它骨相神态如龙，仿佛随时准备破空而去。

“须还十万里，试为一追风”，若要检验它的脚力，不妨让它去驰骋十万里的征程，一试它“追风”（形容其速度可追赶疾风）的潜能。

就问你，喜欢这个“试为一追风”的神骏吗？