从姚晨的笔记，看见他们的“表达欲”

近日，由姚晨声音出演的福州城市影片《老派福州之必要》，在小红书正式上线。

-从一条私人笔记开始-

当“活人感”成为城市入口

明星与城市产生连接的方式并不单一。有些关系从内容共鸣自然生长，有些则从日常表达中逐渐被看见。姚晨参与小红书「烟火生活季·福州站」，则兼顾了两者。

它并非从一次明确的传播动作开始，也不是由一个预设的城市命题所推动，而是源于一次极其松弛、几乎不具备“传播目的”的个人记录。

在小红书上，姚晨的个人简介写得直白又随意：“爱睡觉、爱发疯、爱吃大米饭。”这样近乎玩笑式的自我描述，在平台语境中却极具辨识度。它并不指向某种被精心维护的“公众形象”，而更像一个真实的人，在网络空间里给自己留出的生活位置。

这种不需要被解释的轻松状态，让她的账号天然具备一种“可信度”——是正在生活的人。而在内娱稀缺的“活人感”，也构成了她在小红书内容表达的底色。

姚晨在小红书上并不高频输出精致生活，更多时候，是回到某座城市、走进某条街巷，记录下与生活重新发生连接的瞬间。正是在这样的状态下，她分享了自己回到福州探亲、生活的日常：与家人相处的片段、街头偶遇的非遗手艺、老房子里斑驳却熟悉的光影，以及那些只能用方言准确说出口的情绪——“七溜八溜，不离虎纠”。

这些笔记的视觉与文字都并不“完整”，有时甚至带着随手记录的粗粝感，却恰恰保留了生活尚未被整理过的状态。

这些内容没有试图概括一座城市，而只是呈现一个人与城市之间的真实连接。

-从个人记录到公共讨论-

“老派福州”的集体拼接

它们更像是一个本地人，在离开多年之后，重新确认自己与家乡关系的过程。但恰恰是这种不带任务感的私人表达，引发了更大范围的共振。

在评论区，福州人开始不断补充自己的记忆：从小吃到大的味道、至今仍在营业的老店、始终没变的街口与习惯；而更多并非福州本地的用户，则开始追问——这种被小红书用户反复提及的“老派”，究竟是一种什么样的生活状态？

评论区逐渐形成了一种“接力式叙述”：有人补充地点，有人补充时间，有人补充气味和声音、故事，城市开始在碎片中被共同拼接。

讨论在这里发生了转向：它不再围绕某一位演员本身，而是自然延展为关于城市气质、时间节奏与生活方式的公共对话。姚晨也并未停留在“内容发布者”的位置，她持续在评论区与用户互动，回应记忆、接住情绪，让这场讨论得以延续、生长。

随后，姚晨以声音出演城市影片《老派福州之必要》，并发布在她的小红书上。

-声音进入城市叙事-
《老派福州之必要》的延展

影片延续了平台上关于“老派福州”的讨论语境，循着既有的生活线索，将“老派”层层展开。

在影片中，“老派”不再只是老街巷、老手艺的集合，而被理解为一种与时间相处的方式：不急着追赶，也不和时间赛跑；让生活有余地，让时间有手感。它关于关系的长久、情感的耐心，也关于一座城市如何在不断变化中，仍然保留可以停留的空间。

这种叙事未刻意营造怀旧情绪，而是把“老派”放回当下，成为一种仍在使用、仍在发生的生活节奏。

也正是这种自然、不刻意的表达方式，和小红书烟火生活季想讲的城市状态不谋而合。

-烟火生活季的方法论-
城市不被定义，而被讲述

作为小红书发起的城市内容项目，「烟火生活季」并不以“定义城市”为目标，而更像是在搭建一种叙事机制：让城市故事由本地人讲述，由生活本身生成。平台所做的，并非替城市发声，而是识别、连接并放大那些真实存在的生活表达，为一座城做策展。

这种逻辑并非首次出现。“烟火生活季”第一季活动落地乌鲁木齐时，城市宣传片《乌鲁木齐有自己的海》同样由本地人陈建斌声音出演，邀请艾福杰尼改编王洛宾的《青春舞曲》。

影片从个人经验与日常感受出发，呈现城市在内部如何被感知、被理解。当讲述者本身就是城市生活的一部分，城市不再需要被“介绍”，而是被分享，被同频。

在福州站，这一逻辑被进一步延续。线上围绕“老派福州”的内容不断累积，线下的城市活动也在同步展开。上下杭历史文化街区的市集、演出与文化分享，将平台上的讨论带回到真实街巷之中。

人们在这里闲逛、停留、交谈，老字号与新品牌并列出现，传统戏曲与当代表达同台发声。一波一波的老派的讨论，在小红书上荡漾开来。

在「烟火生活季·福州站」活动期间，小红书站内创作者与大量福州本地用户主动参与话题创作，围绕“老派福州”累计发布相关笔记超过两万篇，让城市气质在平台内被不断书写与补充。

-一顿乡宴的意义-
把城市关系重新安放回日常

而作为福州站的重要收束节点，乡宴的出现，让这场城市叙事真正回到福州最核心、也最具象的文化结构之中。

这并不是一次简单的聚餐，而是一种在当代城市中逐渐稀缺的公共仪式。由本地乡厨主理的“老派福州乡宴”，在台江区苍霞街道美打道铺开——这里本身就是福州老城肌理仍然完整保留的街区之一。

菜式呈现着“日常”，严格遵循福州本地的饮食传统与节序逻辑：讲究顺序、讲究搭配，也讲究“从小吃到大”的味觉记忆。

在福州文化中，宴席是一种维系关系、确认身份、延续情感的方式。谁坐在一起、谁为谁夹菜、谁负责张罗，背后都是一套长期形成的生活秩序。人与人之间的关系、人与城市之间的关系，也被重新安放在同一个空间里。

在这个意义上，乡宴并非活动的高潮，而是“老派福州之必要”的一种具身化表达：把时间、情感与人情，重新交还给生活本身。

当乡宴成为媒介，城乡关系不再被观看，而是被重新实践。

从这个角度看，姚晨在整个事件中，她的表达没有为城市定调，却打开了一个入口之一。当一个足够真实、足够具体的个人视角被抛出，更多本地人的声音便开始主动浮现，也看见了福州人、以及对福州感兴趣的人，对这座城市的表达欲。

最终构成城市在互联网上的，并不是某一次传播峰值，而是由这些个体表达不断叠加而成的整体面相。在这里，UGC并非“参与感装饰”，而是城市叙事真正的主体。

从小红书到市集、表演、沙龙，再到一顿真正被吃完的乡宴，或许，这正是「烟火生活季」最重要的价值所在——它不是一场短暂的策展，而是一种在地表达的激活机制。当城市愿意被这样看见，也愿意这样说出口，我们听到的是——真人的声音、生活的声音。

而姚晨的小红书笔记，只是恰好站在了这个声音被听见的起点。

撰稿 | 何祺

策划 | 文娱春秋编辑部