吉林
很多人以为“至纯天珠”就是千年唐代瑟瑟珠，其实这是个伪命题。至纯不是古代名称，唐代藏地古籍里只有“瑟瑟珠”记载，没有“至纯”一词，这个词是20世纪80到90年代台湾收藏圈对应英文pure来的。至纯仅代表一种工艺类型，特指通体白化、黑石纹附着于白层、整体不透光的石花玛瑙工艺，不自带年代属性。古代能做，近现代能复刻，当代工业条件下更能批量生产，单一工艺名称根本不能作为断代依据。
要认定唐代天珠，得同时满足四个条件：工艺符合同期标准、有自然老化痕迹（比如皮壳、包浆、磨损）、形制纹饰和出土或馆藏标准器的类型学匹配，还要能通过科学测年佐证。用“至纯”直接论证是唐代老珠，没有学术支撑、文物依据和逻辑闭环。
天珠的源头是西亚两河流域的蚀刻玛瑙，通过巴基斯坦、尼泊尔等地传入吐蕃，唐代时这种工艺发展到巅峰，形成“至纯天珠”——也就是行业内公认的“型二工艺”：先选高密度缠丝玛瑙，手工打磨成形，再用植物碱溶液做白化处理，接着用抗染剂画图腾，浸入酸性染料染黑，高温焙烧固色，最后抛光打孔。这套工艺在唐末彻底失传，因为天然原料枯竭、配方口传心授流失，清代只能用琉璃做料器天珠，模仿外形却没了内核——料器密度轻、无缠丝、图腾僵硬，颜色还容易脱落。
现在市场上的“至纯天珠”大多是仿品，台湾是新仿天珠的主要产地，拉萨市场90%的新天珠都来自台湾，还有内地江浙、中原的仿品，用树脂或塑料做的比比皆是。真正的唐代至纯天珠存世量不足3万颗，精品更少，价格能到几百万，而清代料器天珠才几万，差距很大。
至纯天珠的价值核心不是“唐代”这个标签，而是工艺的纯粹性、历史的稀缺性，还有藏传佛教文化的加持。如果抛开这些，至纯就是个普通手工艺品。很多商家拿“至纯即唐代”骗人，其实只要看工艺细节、老化痕迹就能分辨——真正的唐代至纯有温润的包浆、自然的风化纹（比如马蹄纹），而仿品没有这些岁月痕迹。
市场上根本没有那么多“唐代至纯天珠”，别再被“至纯即千年老珠”的说法误导了。买天珠要看的是工艺、文化，不是随便一个“至纯”标签。
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