乾隆皇帝在位期间六次去五台山有怀柔蒙古、西藏和尽孝的因素

乾隆皇帝最喜欢出巡，或拜谒祖陵以表敬天法祖，或东祭泰山以示皇位正统，或曲阜祭孔表达尊师重道。可让人最难理解的是，乾隆皇帝六次西巡五台山，难道说在清代皇帝心中，五台山也有着不一样的意政治意义吗？

还别说，五台山在清代确实有着十分重要的地位。皇帝之所以多次西巡五台山，是由多方面的原因决定的。

怀柔蒙古、西藏

五台山从北魏时期开始就一直是佛教胜地，寺庙多达200余座。这些寺庙中，有很多是藏传佛教，俗称喇嘛庙。比如最具盛名的菩萨顶，传说是文殊菩萨得道居住的地方，它就是五台山喇嘛庙之首。

此外还有圆照寺等都是著名的藏传佛教寺庙，据说明永乐年间，喇嘛教黄派祖师宗喀巴大弟子蒋全曲而计居此弘扬黄教佛法，此后黄教在五台山广为传播。这些寺庙对于信仰黄教的蒙古、西藏王公乃至一般百姓都有很强的吸引力。

乾隆皇帝和祖父康熙皇帝一样，非常明白利用黄教怀柔蒙藏王公贵族的道理。为此，清代以藏传佛教四大活佛之一的章嘉活佛管理五台山喇嘛教有关事务。此外，乾隆皇帝本人亲自巡幸五台山，以实际行动表明朝廷对喇嘛教的尊崇态度。这样做有利于蒙古、西藏地区统治秩序的稳定。所以史料上说：“五台山以清凉佛界著名，经典震耀遐荒，国家绥柔蒙古，特兴黄教，宏启宗门，藉资控驭，是以用中外乂安，边民享受升平之福。”

乾隆皇帝处处效仿皇祖康熙皇帝

康熙皇帝出巡的次数也比较多，康熙二十二年（1683年）二月二十，康熙帝幸五台山，建祝太皇太后延寿道场，亲临五顶。同年九月，康熙帝奉太皇太后幸五台山，因道路崎岖，行到长城岭，太皇太后回銮，命康熙帝前往五台山诸寺代行虔礼。于是康熙帝瞻礼五台诸寺，发白金300两、棉300斤，命有司分给所过地方贫民。

康熙三十七年（1698年）三月，康熙四十一年（1702年）二月，康熙帝又两次巡幸五台山，驻跸菩萨顶，幸中台、西台、南台诸寺。康熙四十九年（1710年）二月，康熙帝最后一次巡幸五台山，驻跸白云寺。

康熙帝五次巡幸五台山在实录中记载得明明白白，乾隆帝处处效法皇祖，因此也多次巡幸五台山，就像后来的南巡一样，其实也是效法康熙帝。

省风问俗，了解民间情况

乾隆帝曾在上谕中提到：“朕临幸五台山，观风问俗，盖欲周知闾阎礼病，登之袵席之安也。山西地方风俗尚为淳朴，朕多次巡幸，亲见民情颇为宁辑，但敦庞之质在民，而教养之责在上，尤当加意拊循化导，俾登上理……”

乾隆皇帝这段话，道出了他巡幸五台山的真实用意，就是要巩固地方统治秩序。乾隆十一年（1746年）第一次巡幸五台山的时候，有些地方的统治秩序已经不是那么稳定。

在四川，由于地广人稀，湖广、江西、陕西、广东、福建等省流民入川谋生，后来人口渐多，难于就业，一些人便组织起来学习拳棒，交结当地恶棍，三五成群，横行乡里。在京师附近，有弘阳教活动，教徒们建教堂，塑神像，地域遍及十余个州县；在福建省上杭县，发生了罗日光聚众抗租事件，抗租的人们驱赶当地官员，抢夺钱谷，抗拒官府。

爱新觉罗・弘历

以上事件都发生在乾隆皇帝第一次巡幸五台山之前不久，所以乾隆皇帝西巡五台山，观风问俗，也是为了稳定地方统治秩序。

乾隆皇帝是一个很重视民风民情的皇帝，喜欢亲自到地方查探，不仅仅是巡幸五台山，包括数次巡幸山东和六次南巡，观风问俗都是他的主要目的之一。可以说，有清一代，对民风民情最了解的就是乾隆皇帝，他所制定的不少国策，很多方面也都较为接地气。

尽孝道，满足皇太后的心愿

大清以孝治天下，皇帝必须是天下臣民的表率，乾隆皇帝本人也极孝顺，他的生母崇庆皇太后在雍正朝没有享过太多的福，却在儿子继位后享尽荣华富贵，成为清代最有福气的太后。

乾隆皇帝处处强调孝道，认为孝是治国的根本措施之一。他六次巡幸五台山，有三次是奉皇太后出游。乾隆二十五年（1760年）八月，乾隆帝谕示：“明年恭逢皇太后七旬万寿，钦奉懿旨，五台显通寺为文殊师利道场，梵宇琳宫，夙昭灵应，谒陵成礼后，顺道前诣拈香。所有应行各事宜，著该衙门及地方有司照例敬谨预备。”

由此可以看出，乾隆皇帝西巡五台山，有时是为皇太后祈求福寿的，因为传说五台山是文殊菩萨显灵说法的道场。

乾隆皇帝六次巡幸五台山，因为是冲着佛教信仰去的，所以每次都很虔诚，个人的花费也不铺张，一路上也对收成不好的州县进行赋税减免。比如第六次巡幸，乾隆先后宣布，将大兴、安肃、新乐、正定、望都、清苑、新城八州县未完节年因灾出借米麦谷三万余石，概行豁免。所有山西办差兵丁，加恩赏给一月钱粮。