鲁奖诗人张执浩一首意味深长的诗，值得一品

与好诗，不期而遇！

格命草评诗第861首

原诗

这里需要上帝

文/张执浩

桃花开了，纯属友谊杏花也会开，出于爱

紧接着，梨花、李花和槐花一齐涌来

出于道义，也出于同情

被动的生活滋生出了这样的

现实：既然活着就要努力

以美好示人。出于这样的天性

烂漫的，天真的，没心没肺的

小生命有了深沉的思想

苜蓿地上，蓝花草籽纠缠在泥水里

从前它们能把天空和大地绾在一起

鹊鹞摇晃青葱竹林

朝阳是朝阳，夕光是夕光

油菜花一直开到了太平岭……

出于对无望的明天存留一点希望

开过的花会重开

美丽的谎言无辜又真诚

一想到上帝他就想到：“有朝一日……”

赏析

今天分享的是鲁奖诗人张执浩的诗《这里需要上帝》，此诗以春天为大背景，写各种花的绽放，写努力，写美好，这自然开放的花在诗人的笔下有了新的生命和意义。诗人将人类的思想注入这些自然的生灵中，仿佛是通过它们的美好化解自身的郁结。诗歌的情绪输出比较隐蔽，几乎全是对自然意象的书写和刻画，却处处是诗人内心情绪的表达。诗题中说“这里需要上帝”，直白地诉求，就是救赎。接下来，详细解读下这首诗的言外之意。

在诗歌的开头，诗人写桃花、杏花、梨花、李花、槐花相继开放，仿佛是一股脑儿的事。诗人很幽默地解释是纯属友谊，出于道义，出于同情，将自然的生发写出一种情绪性的行为，这就是隐藏的情感。同时，这是被动的，不是主动的，将人性的一面体现了出来。诗人总结道“既然活着就要努力/以美好示人”，这仿佛是一条约定俗成的真理、生活的教条。花开并不是要以美好示人，而是它的自然行为是生命的规律。因此，通过对比，可以看出人性的复杂。

接着，这样几句话“出于这样的天性、烂漫的，天真的，没心没肺的/小生命有了深沉的思想”，很显然，人类的思想已经起到了主导作用，诗人表现的这些审美需求全都来自人类，甚至对思想的书写，这些为下文的展开起到了铺垫的作用。

紧接着，诗人写苜蓿地、蓝花草籽与泥水纠缠，与从前的状态形成鲜明对比，以前能把天空和大地绾在一起，而现在纠缠于泥水，这似乎是一种倒退的表现。接着写鹊鹞摇晃竹林，油菜开到太平岭，省略号意味着还很多类似的景象，这展现的是春天的繁花热闹。其中这句“朝阳是朝阳，夕光是夕光”，仿佛暗含深意，一切都分得清楚明白，界限分明。春天就是这样，处处繁花似景，处处是生命迹象，各占一块地，有着清楚的地理划分。这一部分的书写就是展现的自然的美好，是对天性的具体表现。而涉及到思想的部分，则是人类情感的赋予。

再看这几句“出于对无望的明天存留一点希望/开过的花会重开/美丽的谎言无辜又真诚”，诗人将人类的思想套用在自然之物身上，花重开成为保存希望的注解，一切都变得有功利性，这就是人类的特性。谎言要加一个美丽进行包装，显得仁善，这里“无辜又真诚”，体现了矛盾性和复杂的思想，这就是人类的戏法，独特的自我安慰法则。

最后这句“一想到上帝他就想到：‘有朝一日……’”，这是与诗题相呼应的，“有朝一日”后的省略，未说完的话，延长了诗歌的意味，这种留白让诗歌有了扩展和想象的空间。诗题说“这里需要上帝”，因此，有朝一日上帝显灵，很多事情会改变，向美好的方向发展，这种愿望的表达，可以说如百花盛开一样，所以，春天就是万物的上帝，春天一来，万花盛开，万物展现出生机和活力。因此，上帝和春天有了共通性。

从诗歌的意图来看，是为了改变，是为了变得更好，是为了摆脱当前的困境，所以才有诉求。诗人将这样的诉求挪移到自然生命之上，见识到了美好的展示。因此呼唤上帝，就是为了如百花万物一样，复杂这样美好到人类身上。而最后的省略如同一场梦一样，终是一种心理补偿，而非真实的发生。由此可见，人类的脆弱是时刻发生着的，并以一种自我欺骗的方式演绎顽强。这首诗可以说是对人类某些天性的揭示，值得细品。

抛砖引玉，就诗论诗，以写代学，至此，就结束了。如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。如果您有值得推荐的诗歌，欢迎留言告诉我，一同欣赏，共同进步。我是诗者格命草，欢迎关注，诗评可找我，下期诗评见！

诗人简介

张执浩，1965年生于湖北荆门，1988年毕业于华中师范大学。武汉市文联专业作家，《汉诗》执行主编。出版诗集《苦于赞美》《动物之心》《撞身取暖》《宽阔》《欢迎来到岩子河》《高原上的野花》。获中国年度诗歌奖、人民文学奖、十月年度诗歌奖、华语文学传媒大奖年度诗人奖、陈子昂诗歌奖等奖项。

格命草

格命草，自称诗者，读睡诗社创办人，《读睡诗选》主编，中国诗歌学会会员。主编出版诗集《读睡诗选之春暖花开》《读睡诗选之草长莺飞》，目前选评经典诗歌，名人名诗800余首，《格命草诗评（一）（二）（三）（四）（五）（六）（七）（八）》已完成，诗评系列丛书正在持续创作中。