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鲁迅先生这样写过:“人世间真是难处的地方,说一个人不通世故,固然不是好话,但说他深于世故,也不是好话。”
这话放到今天,还是一样。
当你被教导要善良、要大度、要忍让。可没人告诉我们,忍让到什么时候是个头。也没人说,有些人的坏,是你越退,他越进。
这个世界上,不是所有的人都配得上你的善良。对有些人,你必须露出你的“恶”。
这不是教你做坏人,是教你保命。
01/
善良必须带点锋芒,否则就是软弱
人要善良,但不能没有底线。
很多人把心软、退让、不计较当成善良的全部,最后却把自己活成了任人拿捏的软柿子。
你以为的包容,在别人眼里是好欺负;你以为的大度,在别人眼里是没脾气。
一个故事:有个男子回村请村民吃杀猪宴,自掏腰包花了三千多,本意是念及乡情,想和大家处好关系。
结果饭吃完,有人找上门要两千块水电费,后来连桌上的肉都被人抢着拿走,一点情面都不留。
这件事听着荒唐,却把人性讲得明明白白。
男子的无底线善意,给了别人得寸进尺的胆子。他一开始就把姿态放得太低,低到让别人觉得,欺负他不需要付出任何代价。
你把善良当修行,人家把你的退让当理亏。你把沉默当教养,人家把你的忍气吞声当活该。
活着的苦,一半是生活给的,一半是自己无底线的善良换来的。有些人,你不对他狠,他就会祸害更多人。
善良是底色,不是盔甲。你的菩萨心肠,必须配得上雷霆手段。对坏人善良,就是对自己残忍;对恶意妥协,就是亲手把自己推进深渊。
有太多人,因为不敢拒绝、不敢翻脸、不敢表达愤怒,硬生生把自己活成了别人脚底的泥。
你以为你在积德,其实你在纵恶。
这世上从来不缺善良的人,缺的是有边界的善良。你的退让如果不需要对方付出任何代价,他为什么要收手?
02/
释放“恶”是告诉别人你的底线在哪
看过个新闻,一个外卖小哥,被人恶意差评三次。
第一次,客户说汤洒了,他赔了饭钱。第二次,客户说送晚了五分钟,他道歉。第三次,客户说“你态度不好”,他没忍住,回了一句嘴。
结果。客户投诉到平台,他停职几天。
后来记者去采访,发现那个客户是惯犯。他对每一个外卖员都这样,因为“只要我凶一点,他们就会赔钱、就会道歉”。他把别人的忍让当成了生财之道。
有个词叫“攻击性释放”。这不是说让你去打人骂人,而是让你在别人侵犯你边界的时候,发出明确的信号:你越界了,我不接受。
这个信号,可以是冷脸,可以是拒绝,可以是当场对峙,可以是拉黑删除。
形式不重要,重要的是让对方知道:我有脾气,我会反击,欺负我有代价。
有一个女孩在公司从不吵架,但没人敢欺负她。因为她有一句话,说得特别自然:
“你这样说话/做让我很不舒服,请你注意一下。”
她不吵,但她说出来,她把不舒服三个字摆在桌面上。大多数人听到这句话,第一反应不是愤怒,是尴尬,因为他的“坏”被挑明了。
小人欺负人,就是捡软柿子捏,他们靠的是“你不敢说”。一旦你说出口,他就慌了。
释放“恶”的本质,是取消你的隐身模式。
你要让对方看见你,看见你的情绪、你的底线、你的不好惹。
人的本性是欺软怕硬,你不需要多么强硬,只要稳定,就能劝退大部分人。
03/
改变不了人性,
就改变自己的应对方式
曾国藩年轻时,是个典型的“老好人”。
别人托他办事,他从不推辞;别人犯错,他从不指责。慢慢地,同僚越来越不把他放在眼里,下属也敢跟他顶嘴。
后来他父亲去世,他回乡守制,整夜睡不着,翻来覆去读老庄。读完想明白了:“非不能也,是不为也。”
不是做不到狠,是不敢做。
复出之后,他像重新换了个人。下属渎职,他当场撤职;同僚刁难,他直接上折子弹劾;左宗棠骂他虚伪,他回信说“你我从此绝交”。手段凌厉,毫不手软。
骂他的人还在,但没人敢轻视他了。
对付小人,不需要学什么三十六计。三条最笨、但最管用的方法:
第一,第一时间喊疼。
别人踩你脚,不要假装没事。第一时间喊出来,让他知道你疼,不是让你哭,是让你表达。语言、表情、动作都可以。
人的本能是避开麻烦的人,你越显得麻烦,别人越不敢轻易惹你。
第二,学会冷淡权。
很多人不敢拒绝,是因为怕别人不高兴。但你得想明白:他的高兴,凭什么比你舒服重要?
不想去的饭局,不去。不想帮的忙,不帮。不想接的话茬,不接。你的时间、精力、情绪,都是你的资产。对不值得的人,关门上锁。
第三,保存还手的能力。
不一定真要还手,但你得有。就像核武器,威慑本身就是作用。
工作上留证据,生活里有退路。不是为了报复谁,是为了让你在翻脸的那一刻,不用怕。
韩信年轻时受胯下之辱,为什么能忍?因为他知道自己将来要做大将军。你不是要忍,你是在等。
等自己强大,等时机成熟,等局面翻转。哪怕永远等不到那一天,有这份随时可以翻脸的底气,你就不会在委屈里过一辈子。
弱者把“忍”当成品德,强者把“忍”当成策略。区别在于,弱者是不得不忍,强者是我现在忍,但随时可以不忍。
最后。
你可以不扎人,但身上必须有刺。
这个世界不缺温顺的羊,缺的是长着獠牙的羊。你不必见人就咬,但要让所有人知道:吃你,是要流血的。
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