原创丨冯道的“道”

文/秦开甲

不知道老哥哥们有没有追电视剧《太平年》，对这部剧有没有没啥看法？反正我是一直追到现在，一集也没有落下。

我这几年很少追剧，主要是觉得里面的故事跟咱现实生活不搭调，追来追去没啥意思，还白白浪费自己的情感和时间。

不过，自打《太平年》这剧上映，我还真追得停不下来，这也是我今年追的第二部剧。第一部是《我叫赵甲第》，也追到最后一集结束。

为什么追《太平年》？原因很简单，一是因为咱本人就是历史爱好者，二是我最近这段时间也有时间，除了开开直播，就是写写文章，所以就这么一直追下来。

因此补一补五代十国的历史不足，也可以在直播间给粉丝们吹牛逼，也可以让文章内容多少增加些分量。

今天这篇小作文，主要是想给大家聊聊《太平年》中冯道这个人。看过这部剧的人知道，这老头很怪异，在五代十国那样的乱世里，竟然历经后唐、后晋、后汉、后周四朝十位皇帝，而且，更不可思议的是，历朝历代他都身居丞相宝座，一人之下，万人之上，简直就是奇葩一样的存在。

冯道为何有这么大的本领？其实，看完电视剧后，你就明白冯道之所以成为“政坛不倒翁”，皆因为他是一个有“道”之人。

“道”这个东西，外国人不懂，中国人能懂的也很少，只有极少数人。如果大家认为一生二，二生三，三生万物就是“道”，其实也没毛病。

“道”这种东西，看不见，摸不着，没有什么单一标准答案，也用一二句话解释不了。你可以把你能想到的一切，或者信奉的东西，全部理解为“道”，也可以用“道”来解释你理解不了的东西，就如同宇宙一样，你很难达到他的边际，但星系之间又存在一种神秘力量。

总而言之，“道”是抽象的，也是具象的。既是主观的，也是客观的。包罗万象，无所不“道”。

冯道名字有个“道”字，但这仅仅只是肉体标签而已，并不代表冯道的智慧。冯道牛逼的地方，就是他思想中的“道”，这是灵魂、精神层面的东西，既是格局，也是境界。

冯道打破中国历史上“一朝天子一朝臣”的范式，成为五代十国时期的“政坛不倒翁”，根本的原因就是他遵循了自己精神层面的“道”，是一位正儿八经的寻道之人。

中国历史上，绝大多数史学家在著作中，很容易把冯道这类人扔进“乱臣贼子”的垃圾桶，再贴上“卖主求荣”的标签。比如，北宋著名政治家司马光就大骂冯道是“不臣之臣”，意思是冯道就是一个乱臣贼子，“不臣”没有大臣的风范。另外，在欧阳修编纂的《杂传》里，也贬低冯道“不可一国系之者”，不能把国家交给他去治理。

在司马光、欧阳修传统保守派眼里，冯道就是一个妥妥地贰臣。但也有一些人从另外一个角度对冯道做出了积极评价，比如说苏辙和王安石，这两人就替冯道鸣不平。

苏辙认为冯道也不容易，批评者要理解冯道所处的时代，别成天站着说话不腰痛。王安石直接认为冯道“能屈伸以安人，如诸佛菩萨行”，忍辱负重全是为了老百姓，像佛祖菩萨一般行善事。

冯道在北宋时期口碑之所以反差很大，离不开当时的社会背景，在特定的历史时期，自然会有一个特定的舆论氛围。

隋唐开创大一统盛世，也开创了纵欲奢靡的社会风气，比如说吃穿用度，在官僚阶层极为讲究，这一点大家可以在电视剧《长安十二时辰》里看到，圣人流落街头时，竟然对民间疾苦一概不知。再比如，男女关系，大家都看得开，不仅皇亲国戚乱搞，而且寻常百姓家也多有出轨事情发生。这种风气一直从盛唐延续到五代十国。

但在冯道身上似乎看不到这一点，这也许跟他出身有关。冯道出生在唐末时期河北瀛洲一个农民家庭，但这个家庭与其它农民家庭有所不同，有一个爱读书的好习惯。因此，冯道自小就养成了一个清贫勤俭的好习性。后来当了官，这种习性一直保存下来。

我记得当年在我们团政治部当报道员时，时任政治部李主任经常在会上讲，一个人一生如果有一个好养成，一生就会受益不浅。我当时不太能理解这句话，但是后来慢慢觉得，这句话蕴涵着人生哲理，吃透了这句话，人生就感觉通透多了。

这句话搁在冯道身上也极为适合，他做事的准则是“凡是都要务实”，这一点从他政治生涯的整个过程中可以看到，无论“老板”换成谁，他首要的事情，就是把手头每项工作做好。这一点，在那个人人求自保，人浮于事的年代，显得更加难能可贵。

生活中，很多人究其一生，其实都在做一件事情，那就是反自己，自己对抗自己，与自己的懒惰思想斗争，与自己的私心杂念斗争，与自己的消极态度斗争，所以我很认同这句“成就自己的往往是自己，打败自己的也往往是自己”话。

可以说，冯道是一个反自己反的非常成功的典型人物。

在电视剧《太平年》里，有一个镜头给我留下很深印象。当得知郭威去了一趟孔庙，冯道显得特别兴奋，他高兴的说道，终于看到“真主”了。

冯道的兴奋其实是有道理的，因为在五代十国时期，大多数文人士大夫其实对儒家学说的理解是碎片化的，那些靠着手中长枪大剑夺得天下的王侯将相，对儒家学说更是知之甚少。

冯道与郭威有一个对话，郭威问冯道什么是儒家，冯道回答说，儒家就是解决老百姓需要的事情就是儒家。这个回答堪称经典，也体现了冯道对儒家学说的精湛理解。实际上，儒家学说除了道德训诫外，包涵了许多国家治理思想和理念。

冯道之所以认为郭威是“真主”，就是因为他看到郭威有追求天下太平的格局和胸怀，而这也是儒家学说的经典意义所在。

在郭威、郭荣身上，冯道也看到了自己梦想实现的可能性，所以，纵观后周时期，冯道更加努力务实。当得知郭荣准备御驾亲征契丹时，冯道极力劝阻，因为他知道，好不容易等来一个“真主”，无论如何也不能出现差错。

在这里，我是不是也可以看到，冯道其实也是有自己人生理想的，那就是辅佐“真主”，让天下太平。很多人不理解冯道一个“凡是需务实”的人，怎么会有理想？这就跟当时的乱世有关系。

在电视剧《太平年》开头，张彦泽部队就出现了吃人肉的血腥场面。看到这些镜头，你就知道当时的社会现状是个什么样子了，民众的痛苦是无法用文字形容的。所以，冯道看到“真主”郭威那一刻的兴奋背后，就是看到民众走出苦难的希望，也便是冯道自己追求的梦想。

契丹灭掉后晋，契丹皇帝耶律德光与冯道一起登上城楼，当看到流离颠沛、饥肠辘辘的流民，耶律德光要求冯道想办法让老百姓活下来，冯道告诉耶律德光，能救百姓的全靠皇帝陛下，神佛也救不了。耶律德光听完，便下令停止对百姓杀戮。

冯道历经十帝，很多人认为冯道没有原则，是强权政治的牺牲品，这么看冯道其实也错误的。

对于旁人来说，冯道是在拿尊严换“苟且”，但在我看来，冯道选择是一种妥协，而且是防守中的妥协，一旦机会成熟，防守就变成进攻。再一个，尽管冯道选择妥协，但他与那些妥协后出卖原则、理想的同行却完全不同。这一点从他与不同老板不亢不卑的相处中可以看到，甚至有时候冯道在皇帝跟前还“装逼”，让皇帝压力不少。

从这些场景中可以看出，冯道岁一次次从一个强权倒向另外一个强权，但他却没有跪倒在强权脚下，反而因为那份“但知行好事，莫要问前程。的平静，赢得了“政坛不倒翁”的地位。

最后，我想要告诉大家的是，冯道的在五代十国时期做法，其实也值得我们现在职场上很多人学习。冯道自己知道自己天生就是个“职业经理人”的命，所以“凡事需务实”，必须清醒的认识自己，对于很多年轻人做职业规划有一定指导意义。

此外，上班做牛马的人，其实都需要遇到一位好老板。没有遇到自己认可的老板前，可以不断地跳槽。但一旦遇到了，发现对象是“真主”，那就一直跟着干下去，最后，也一样会成为人生赢家。