河北
变通论
夫处世之道，有经有权。经者常也，权者变也。今人论变通，多视之为权宜曲从之术，此诚管窥之见也。窃以为真变通者，必本于知常而达于明变，乃极高明而道中庸之智慧。试申论之。
一曰变通之本，在知常守正。天地运行，阴阳化生，莫不有常道存焉。春播秋收，寒往暑来，此天道之常；积学成识，厚德载物，此人事之常。昔孔子云「从心所欲不逾矩」，其「矩」即常道也。譬若欲品珍馐，必先饲畜；欲成栋梁，必先育苗。昧于常道而妄言变通，犹无舵之舟，终入歧途。故智者变通，必先格物致知，明辨常经，而后可言权变。
二曰变通之妙，在应时达变。《易》曰：「穷则变，变则通。」又云：「变通者，趋时者也。」时移世易，法亦随之。昔大禹治水，变堙为导；孙子用兵，因形制胜。今观处世：修业者当以「出丑」为阶，盖颜回屡空而德进；涉世者须懂「藏露」之宜，似良贾深藏若虚；持身者要知「情绪」当制，如谢安闻捷而棋局如故；交友者当晓「秘密」宜守，类季札挂剑以全信义。此皆因时制宜之妙用也。
三曰变通之极，在常变相济。知常而不知变，则拘泥不化；知变而不知常，则放荡失守。昔者诸葛亮治蜀，既承汉家法度（守常），又设锦官盐铁（通变）；王羲之书道，既循楷则（守常），更创潇洒新体（通变）。故至人处世，守其必守之道，变其当变之术。如江河之行，虽千回百转（变），终东流归海（常）；若松柏之姿，虽四时荣枯（变），终岁寒后凋（常）。
要而论之，变通非巧佞之术，实为「知常明变」之大智慧。守常以为体，达变以为用，体用一源，显微无间，方能处变不惊，应物无穷。当今之世，变化尤剧，吾人尤当深研此道，既要恪守仁信礼义之根本（知常），又须具随机应变之智慧（明变），如此方可立不易方，动合时宜，成就通达人生。
《诗》云：「周虽旧邦，其命维新。」守常通变之义，大矣哉！
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