容许权贵吃人？文明已经死了一次！

作者：徐吉军，新媒体：汉唐智库！

最近，网络上盛传西方权贵在宴会上集体食人的传闻。

如果这个消息为真，说明西方文明只在表象，骨子里依然是蛮荒野兽状态。

幸运的是，我们的文明早已进化到一个西方不可企及的状态。

一部中国历史，多少王朝更替。

最悲惨的岁月莫过于西晋的五胡乱华和唐末五代十国！

五胡乱华是北方游牧民族对汉族的屠杀，北方汉人人口断崖式暴跌，从约3000 万跌到不足 500 万。这些人口大多是被屠杀、被吃掉、掳为奴隶。当时的胡人政权对汉人无差别屠杀，动辄坑杀数万人屠城。导致很多地方千里无人烟，白骨蔽平原，成了真正的人间地狱。

五代十国，总体上是唐朝崩溃后的军阀割据，参与各方多是华夏内部，与北方游牧民族关联不大。五胡乱华时，胡人军队不带粮草，直接掳掠汉人为食。这些野兽把掳来的女子、男子称为两脚羊（这个称呼最早源于五胡乱华）。令人难以想象的是，五代十国这种文明内部的军阀混战，竟然也出现了大规模的吃人肉现象。更荒唐的是，北宋开国皇帝赵匡胤的妻弟竟然吃人肉成瘾了！

王继勋是宋太祖赵匡胤的亲小舅子，正儿八经的皇亲国戚。身份属于王朝新贵，行为还停留在五代十国。

宋史记载非常清楚。

乾德四年，王继勋丢了兵权，时常心怀不满，专门以切割奴婢的肉为乐，前前后后害了很多人。一天下雨，院墙塌了，一众婢女趁机逃出去，跑到京城城门控诉冤情。宋太祖大惊，派宦官去审问，查清了王继勋所有不法行径。于是下诏书削去他的官爵，勒令他回家，还派士兵看守。不久又将他流放登州，没到地方，又改任右监门率府副率。

开宝三年，朝廷让他到西京洛阳任职。王继勋愈发残暴，强行购买百姓家的女子当奴婢，稍不顺心就杀死吃掉，然后用棺材装着骸骨扔到野外。人贩子和卖棺材的人不断出入他的府邸，洛阳百姓深受其害却不敢告发。

宋太宗还是藩王时，就常听说他的恶行。太宗即位后，有人来控告王继勋，太宗便命户部员外郎、知杂事雷德骧乘坐驿车前去审问。王继勋如实招供，从开宝六年四月到太平兴国二年二月，亲手杀死婢女一百多人。

随后，朝廷在洛阳的街市上将王继勋斩首，一同被斩的还有帮他强买女子的八名人贩子、三名男子。长寿寺的僧人广惠，常和王继勋一起吃人肉，朝廷下令先打断他的腿再斩首。洛阳百姓拍手称快。

王继勋吃人肉的习惯，是在乱世养成的。

在五代十国的军阀世界中，老百姓从来没有任何权利，而是军阀占有消耗的对象。

当时军阀混战、连年大饥荒，军队就把百姓杀掉，腌成肉干随军携带，叫盐尸。破城之后，不是抢完就走，而是把全城人当作粮食杀光、吃光。

很多军阀、军队，吃人吃到成习惯，不觉得这是罪恶。老百姓被当称作两脚羊。年轻女子叫美羊。老人，肉老，要多烧点火，所以称为饶把火。小孩，肉嫩，连骨头一起煮就烂，就叫和骨烂。

这就是五代十国！中华文明最黑暗、最野蛮、最没有底线的一段历史。

虽然史书上把赵匡胤称为圣明天子，但是他对吃人肉的小舅子王继勋多次从轻发落。削官、软禁、流放又复起，看似反复，其实反映的是旧时代的行为惯性还没有在制度层面彻底清除。

转折点姗姗来迟！宋太宗即位之后。赵光义没有宽免大哥的妻弟，下令专案审查，依法取证，公开处决。

于是，在洛阳街市之上，王继勋被斩首，行刑当日，洛阳百姓拍手称快，全城欢呼。

这一事件的意义，远不是清除一个恶人，而是划出了一条不可逾越的红线。从此以后，无论身份高低，无论与皇室关系多近，都不许将人当作牲畜对待。

这是北宋开始文明立国的标志性时刻。

理解这一点，必须回到五代十国的历史现实。吃人在这一时期之所以会大规模、制度化地出现，不是单纯的道德崩坏，而是长期战争和秩序彻底崩塌的结果。军阀混战、农耕无法持续，军队时常流动作战，以人为粮逐渐演变为冷酷的军事选择。屠城之后，腌制“盐尸”随军携带，成为是乱世最常见的现象。

乱世语言的残忍象征着文明的死亡。“两脚羊”、“美羊”、“饶把火”、“和骨烂”，意味着当时的军阀政权普遍没有了人性。人被彻底去人化，吃人不再视为罪恶。

在这样的历史背景下，宋朝结束了乱世，让天下回归太平，历史意义非凡。宋朝最令人称道的地方，不是军事扩张或武功赫赫，而是终结了军阀逻辑，重建了老百姓人身权和财产权的最低秩序。宋朝否定了通过公开处决王继勋，重新确认了文明底线。从五代十国到北宋，中国社会完成了一次根本回归。人不再是食物，重新成为政治秩序的基本单位。

历史不会自动进步，五代十国证明文明会大幅度倒退。宋朝在废墟之上，用制度与血的代价，重新把人立了回来。

从这个角度来看，终结五代十国的宋朝，功劳极大。它没有赢在战场，而是赢在了文明的底线上。

弹指一挥间，时光越千年。

如今， 在目睹了爱泼斯坦案的无数罪行之后，我们面对东西方的文明竞赛，完全可以自信的俯视西方精英群体：你们，在一定程度上，不配为人，不算不是人！

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