北京天文展厅内混乱一幕：东西方天文两头发展，为何要说西学东渐

我们在北京古观象台的院子里，首先看到一件月晷，这和日晷一样，是用来看时间的工具，它内侧的小盘刻着一个月的三十天。

外侧的大盘，则是把十二时辰剁开，变成了二十四小时，然后根据朔望月，也就是月亮个头大小，来调整表盘，从而读出时间来。

后面是星晷，功能和月晷差不多，只不过这个，是用小熊座的两颗恒星，来辅助确定时间的。

此外院子里还有很多人物雕像，有汉代天文学家张衡，唐代天文学家僧一行，南北朝数学家兼天文学家祖冲之，明代编纂《崇祯历书》的天文学家徐光启，清代的德国传教士汤若望，比利时传教士南怀仁等。

再往后是相对复杂的仪器，有明正统四年铸造的简仪，这是用来测量天体位置的仪器，原创者是元代汉族天文学家郭守敬，说白了就是早期的老望远镜。

那为什么叫简仪呢，因为它是早期浑仪的简化版，也是明清两代钦天监的重要工具。隔壁院子里那个没说明牌子的复杂物件，就是浑仪。

然后是张恒的地动仪，这个原理就好理解多了，就是上边八条龙，代表八个方位，每条龙嘴里有个金属球，一旦某方出现地震，这个方向的龙就会张嘴，球落到下边的蛤蟆嘴里。

现场这件大约是为了省事，所以一个球都没有。

现在，我们准备进展厅看展了。这个展厅开场介绍的，就是天文学的西学东渐，也就是在清末时期，各种天文仪器和理论，传入中国的事。

然后介绍了崇祯年间，中西合编的《崇祯历书》，后面提到，中国和西方在更早的时期，彼此都有独立的天文学研究，但博物馆的定性还是西学东渐。

实际上是相互传播的过程，像浑仪和简仪这样的望远镜，就比西方的同款物品要诞生得更早。而西方的日心说，则是他们的先进之处，这也不是白来的，而是伽利略、布鲁诺这些人，拿自由和生命换来的。

然后是宋代的水运仪象台，这里边虽然有浑仪和浑象，但不是拿来观测的，而是用来模拟运转的，把这些和最下层的报时装置合并到一起，就是当代那些天文钟的祖宗。

后面还有一架指南车，博物馆的解释是，这个东西是靠机械传动原理制作的，轮子在地面转，能带着它一起转，中途没用到磁铁等物。

与它并立的是计里鼓车，车每前进一里，车上小人击鼓一下，驾车人便对距离心里有数。

后面还有登封测影台的模型，这是郭守敬在公元1279年修建的，它已经有了700多年的历史，如果将来去登封旅行，迟早要到这边看看来。

现在，我们准备去对面的小展厅里看一看。这个展厅的主题，是对天文学家李鉴澄先生的介绍。

他是中国现代天文学的重要奠基人，做了50年以上的天文工作，也是享受国务院津贴的专家，并参与整理编写了很多珍贵的天文学资料，这是前辈为后来人，所打下的基础。