韩毅：《如何不贪全而求全》——易解一平《鹧鸪天·小年抒怀》

《如何不贪全而求全》
——易解一平《鹧鸪天·小年抒怀》

作者：韩毅

小序：

读《易》者，最重"时中"二字——不是死守着规矩，而是在那个当下，阴阳怎么交，你就怎么活。"在将变未变之际，以自立之诚，行分享之礼，守知止之度。"

小年者，年关之"复"卦也——旧岁将终，新阳初动。词人不写辞旧之悲，不写迎新之喜，独写这个"之间"的活法：对神坦诚（不立伪诚），对己自立（不妄祈求），对人分享（不独占），对境知止（不贪全）。四者合而为一，便是"正好"二字。

一、逐句易解

"腊鼓声中饴糖黏"

易解： 腊鼓为震（雷动），饴糖为艮（止）。震上艮下，是《小过》卦——"可小事，不可大事"。小年祭灶，正是"小事"：不动天地大礼，只弄灶台小仪。读《小过》卦，最赏"过而不过"之妙：糖黏住神口，是小技巧；黏住的是是非非，是大智慧。以柔止刚，以静制动，此谓"小过亨"。

白话： 腊月里锣鼓喧天，灶台上麦芽糖黏糊糊的。这是小年的标准动作：用糖粘住灶王爷的嘴，让他上天言好事。小动作，大讲究——不是硬堵，是软黏；不是不让人说，是请人别说。

"东厨焚像送云辕"

易解： 东厨属巽（风入），焚像属离（火明）。巽上离下，是《家人》卦——"家人有严君焉"。灶神为一家之主，今日焚其像送之，是"家人"之礼的完成态。读《家人》卦，重在一个"散"字：聚而有礼，散而有信。送神升天（云辕），不是断绝，是"定而后散"，为来年重聚留余地。

白话： 厨房东边烧掉旧灶神像，算是给灶王爷叫辆云车，送他上天汇报工作。这一年他是家里主事的，今天送走了，明年还请回来。聚散有时，这是人情的规矩。

"人间诳语君休记"

易解： 诳语属兑（口舌），休记属艮（止）。兑下艮上，是《损》卦——"损下益上"。但词人此处反用：不损下（不掩盖诳语），而请上（神）"休记"，是"损上益下"的转语。读《损》卦，贵乎"损刚益柔有时"——此处之时，正是坦诚胜于遮掩。此即《中孚》"信及豚鱼"：诚到极处，神亦听之。

白话： 灶王爷啊，这一年家里难免有拌嘴、有牢骚、有言不由衷的话，您听了就当耳旁风，别往上头汇报。这不是赖账，是认账——认了，反而坦荡。

"盏底醇浓我自添"

易解： 盏为乾（天圆），酒为坎（水柔）。乾下坎上，是《需》卦——"需，有孚，光亨"。但词人说"我自添"，是《需》之变：不待天泽（神赐），自我充盈。读《需》卦，最重"饮食宴乐"非纵欲，乃"养正"之需。自添者，不求非分，但尽本分；不待人赐，反求诸己。

白话： 酒杯见底了？我自己满上。不等着老天爷赏饭，不盼着神仙赐酒，自己的日子自己过。这不是傲，是自立——该有的会有，但得自己挣。

"时序转，物华迁"

易解： 双字起句，如《复》卦之"反复其道"与《革》卦之"天地革"并呈。时序循环为复，物华变迁为革。若论时，谓"时者，命也；序者，理也"。转与迁，非人力可逆，乃阴阳之必然。词人于此，不作悲喜，只作陈述，是"知命"之境。

白话： 时节说变就变，光景天天不同。这一年又到头了，花开了又谢，人聚了又散。没办法的事，认了就是。

"何须醉饱乞天怜"

易解： "乞天"为《观》卦之误用——若只为醉饱而观，则成《颐》之"自求口实"，沦为口腹之求。词人以"何须"一转，指向《无妄》——"不妄求，方得正"。读《无妄》卦，谓"无妄之灾，或系之牛"——有时没做错事也倒霉，但倒霉也不改其正。此处"何须"，正是"无妄"之心：不求不该求的，不怨不该怨的。

白话： 何必非得吃撑喝足，摆出一副可怜相去求老天爷开恩？吃饱了撑的，喝大了懵的，求来的也是虚的。人要脸，树要皮，别为口吃的折了腰。

"且分胙肉邻翁共"

易解： 胙肉为祭余，本属《损》（损下益上）；分肉邻翁，则化《益》（损上益下）。损极而益，完成神圣向人间的转化。读《益》卦，谓"自上下下，其道大光"——从上面（神）流下来的好处，再流到下面（邻），光就大了。此即《谦》卦"裒多益寡"之德：不独占，反分享，谦也。

白话： 祭完神的猪肉，切一块给隔壁老爷子送去。神吃过了，人再吃；自家吃过了，邻居再吃。好东西不独吞，分一分，人情就厚了。

"雪映梅腮正好年"

易解： 雪为坤（至静），梅为离（火明）。离下坤上，是《明夷》——"明入地中"。但"梅腮"之红，正是"用晦而明"：冬日景象（晦）中见生机（明）。读《明夷》卦，最重"君子以莅众，用晦而明"——在暗处发光，才是真光。"正好年"三字，是《既济》"初吉"之智：知"正好"而不贪"全好"，知止不殆。

白话： 外头白雪映着梅花骨朵儿，红白分明，冷里透着热。这年啊，过得正舒心——不是十全十美，是恰到好处。知道够用了，就不贪了，这才是真吉祥。

二、诗学诠证

《鹧鸪天·小年抒怀》这首词，写的全是小年夜的真感觉：糖黏嘴、像焚火、酒自添、肉分邻，没一句是抄古人的，却句句通着《易经》的大道理。

第一层：小年是小，但小得有讲究

世间事分大小，但大小不在表面。小年祭灶，看着是"小事"——不祭天地，只弄灶台；不拜祖宗，只送灶君。但这正是《小过》卦的智慧："可小事，不可大事"。小事做好了，大事才有根基。

词里"饴糖黏"就是典型：不是硬堵灶王爷的嘴，是软黏；不是不让人说话，是请人别说。这是"以柔克刚"的活法。对！阴阳不是硬碰硬，是软磨硬泡。你硬来，两败俱伤；你软黏，各留体面。

第二层：对神坦诚，比讨好更管用

传统祭灶，用糖黏嘴是"技巧"——有点糊弄神的意思。但词人不糊弄，直接说：这一年有拌嘴、有牢骚、有言不由衷，您别记。这是"认账"的活法。

《中孚》卦，讲"信及豚鱼"——诚信到极处，连猪鱼都能感动。词人这一认账，比一百块糖都黏得住神的心。因为这不是"伪诚"，是"真率"。人神之间，最怕的是"装"；一装，阴阳就隔了；一真，鬼神可通。

第三层：自己的酒杯，自己满上

《需》卦讲"饮食宴乐"，本是正当需求，但词人说"我自添"，是不等不靠。这不是骄傲，是"反求诸己"。

小年夜里，有人求神赐福，有人自己斟酒。词人选后者。这就是《无妄》卦——不妄求，方得正。不是不要，是要得明白；不是不求，是求诸自己。酒杯在自己手里，命运也在自己手里。

第四层：分肉给邻居，是最高级的祭神

"且分胙肉邻翁共"这句，藏着《损》《益》两卦的转化。祭肉本是"损下益上"——人间好东西奉给神。但词人分给邻居，变成"损上益下"——神享过了，人流传，这不是不敬神，是敬神的完成态。

神要的是人间和睦，不是独吞独占。你把肉分给邻居，神比你自己吃了还高兴。这就是《谦》卦的精神：裒多益寡，称物平施。小年夜里，一碗肉分两家，人情就厚了，年味就足了。

第五层："正好"比"完美"更圆满

结尾"雪映梅腮正好年"，写出了《既济》卦的智慧。《既济》是"事成"之卦，但卦辞警告"初吉终乱"——一开始好，最后可能乱。所以词人说"正好"，不说"美满"。

"正好"是知止：雪映梅腮，白里有红，冷里有热，够了。再要更多，就是"过"，就是"乱"。这是"知几"——知道变化的苗头，在最好的时候停住。小年夜里，酒有了，肉分了，雪映着梅，邻翁在侧，这就是"正好"。不贪全，所以能全；知止足，所以常足。

三、原文共赏

《鹧鸪天·小年抒怀》

文/一平

腊鼓声中饴糖黏，东厨焚像送云辕。
人间诳语君休记，盏底醇浓我自添。

时序转，物华迁。何须醉饱乞天怜。
且分胙肉邻翁共，雪映梅腮正好年。

结语：

《易》之为道，莫大于"生生"。小年者，年之"生"机也。一平此词，于黏糖中见柔克，于焚像中见聚散，于自添中见自立，于分胙中见谦德，于正好中见知止。五者备而诗道成矣。

或问：此词比之《汉宫春·立春》何如？曰：《立春》写"将生"之春，此词写"将变"之年；一写天地之大信，一写人间之小仪。大信以"浑未觉"为妙，小仪以"正好"为工。二者异曲同工，皆得"现量"之真，"时中"之美。

诗至于此，可以观，可以群，可以怨，可以兴矣。