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近日,《央视》曝光了日本的一则罪行!靖国神社门边上的那两尊石狮是抢夺我们中国的,130年前,日本从中国辽宁海城三学寺抢走了石狮,现在证据摆在了桌面上,日本也该还了!
可是,日本那边装聋作哑,既不承认也不否认,那么,日本在害怕什么?中国的石狮还能回到祖国吗?
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靖国神社门前的石狮,其实早就被人盯上了,它的身份不复杂,来自中国海城三学寺,是清朝光绪年间立于庙前的守护兽。
狮子底座上清清楚楚刻着“大清光绪二年闰五月初六日敬立”的字样,署名落款一应俱全,犹如现代身份证一样。
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时间得拉回到1895年,那一年中国和日本爆发甲午战争,北洋舰队覆没,朝鲜问题胶着,日本陆军大将山县有朋带兵攻入辽东半岛,战火直接烧到了海城。
当年,老上海的《点石斋画报》特地画出一幅图,详细描绘了日军如何用骡马车辆把三学寺庙前的石狮子抬走的情境,这不是传说,不是民间猜测,而是实锤。
事后,石狮被送到了日本,经过天皇亲眼“天览”,立马被分发处置,一对被送给靖国神社供奉,一尊则“赏赐”给山县有朋本人,现在还躺在他在栃木的纪念馆里。
《靖国神社志》记录得更明白,直说这对石狮就是“明治二十七八年战役战利品”,有人问这算不算证据?比起那些失落在异国博物馆里连来处都无法确认的藏品而言,这对狮子简直“证词完备”。
可问题来了:当中国整理好证据链,相关专业机构也开始对这件事发出通告,甚至多方消息称中方已经向日本发出返还照会时,日本方面却像什么也没发生过。
而那尊在山县纪念馆里的石狮,更是连回应都懒得给,申请书寄了两年,两封都石沉大海,那么,日本在怕什么?
而当日本方面不仅没有诚意归还,反而对这段历史讳莫如深,甚至方式上变相拒绝“展开对话”,那它本身已不再是一尊石狮的问题,而是国家历史态度的问题。
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这不只是冷漠,而是一种系统性的冷处理,这是拒不承认,不愿面对,不想补救的三重沉默。
但到现在,只换来一次不温不火的面谈,其余的请求统统被挡在门外,难道,这就是一个现代社会对待历史责任的姿态?
石狮的去与留,不只是中国一方的关切,更昭示着日本如何面对自己那段战火与掠夺交织的黑历史。
如果“战利品是一种合法交换”的思维还在日本某些人心中存活,那他们恐怕还没从侵略者的心理状态中走出来。
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靖国神社原地不动的那对中国石狮子,就是这种态度的最好写照,不愿放也不表示歉意,明摆着把历史背包捆紧,不打算赔账。
但这正是问题所在:一个国家不可能长期靠遮掩维稳自己的过去,它最终要靠面对来得到真正尊重,解决这一问题,不是一场外交斗嘴的游戏,而是一次对公平正义、历史真相的检验。
中方提供了完整的证据,日方的历史档案也已经侧面证实了掠夺的过程,对于这笔账,不存在“缺乏依据”,只存在底气不足。
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当世界都在选择归还、修补和对话时,继续躲在“守护传统”的托辞后面,只会显得更格格不入。
不是简单物权回归,而是一个象征意义的“放下”,你承认过去有错,也愿意为它弥补一点,不多,但足以改写两国之间的记忆模式。
这对石狮,不是随便哪个民间收藏家藏着的旧东西,更不是模糊来历的“民俗饰品”。
石狮子不会自己动,但它正在用沉默,提醒我们谁还在把战争遗产当作荣耀,谁又在清算自己的历史债。
这笔账,不大,但正好合适充当一次时代的分水岭,拆不拆,归不归,日本必须做个表态,中国已经等了130年!
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