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墓碑碑文一直是立碑的关键，墓碑日期的写法都不太一样，小编今天给你说道说道。
首先墓碑的日期牵扯到逝者的生卒日期，还有立碑日期。这都是比较常见的，生卒日期即是这是的出生日期和逝去时间，写在中榜两旁，日期能写齐全最好，因为日久年深，户口注销，传来传去，隔几代人要找到先人的生卒年月日则会很困难。立碑时间则是字面意思，刻在碑的虎边。
墓碑日期的写法常见有两种，一种是现代比较常见的公历，农历纪念方式，是阿拉伯数字配上简单的文字，比如“生于1954年9月29日”，生于也可以写成“生於”，这是繁体的写法，其意义都是一样的。如果按照汉字来写，可以写成“生于一九五四年九月二十九日”，如果当地讲究大黄道的写法，这样写是没有任何问题的，如果当地讲究小黄道的墓碑书写格式，可以改成“出生于一九五四年九月二十九日亥时”。
另一种墓碑日期写法是可以采用天干地支纪年法来进行书写，干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支表”。干支纪年以每年立春为换年日。
除了以上的情况，还有一些特殊情况。及墓碑造葬、重修或立碑日期比较传统的写法。
墓的左边，如未交待风水线，就必须交待立碑或是重修的日期，因此碑上的日期并不一定是死者去世的日期。之所以标明日期，原因亦与风水有关。由於一座坟墓设计的外形以墓碑为主要配件，墓碑只要不移动，其碑向可随时测出，因此后人如要进一步确定风水所要达到的效果与意愿，就要看下葬和立碑所选的日期。交待日期亦有多种形式。如较古的墓则刻有朝代帝王帝号，如“嘉庆15年季春”或“同治乙丑”之类。进入民国后，便有刻上“民国”的字样，但也有些只刻上当年干支岁次及月、日，如“戊寅年1月16日”。
有些墓则以“天运”或“龙凤”等自起的年号代替清室帝皇年号，说明不接受清朝的统治，亦有沿用“皇明”字眼以表示死者是对国祚已灭的明代继续效忠的海外孤忠。因此，在东南亚，一些“明代”墓其实不一定是明代的，而是不接受清朝的会党成员及前明遗孑的坟墓，老墓碑上的年号其实反映了死者的“政治倾向”。大部份墓碑的造墓日期只刻上年、月、日，有的则通常刻上“吉日”便交代完毕。这一切其实和风水有关。风水界自认择日造葬是高深的秘传，不愿轻易泄漏，而且不公布立碑的时和日也是为了保护有关阴宅的风水状况不受破坏。因此，不少墓碑都未说明立碑或造葬的“确切日子”，更别说注明立碑的时辰了。
至於有些碑上对月份的说明，往往是采用孟春、仲春、季春等字眼，其实是把正、2、3月视为春，把4、5、6月视为夏，把7、8、9月视为秋，10、11、12月视为冬。大马虽无四季，但立碑者依然按照中国的习俗，把每一季的首月以“孟”字代表、次月以“仲”字代表、第3个月以“季”字代表。又，民间传统，以花卉名称为12个月的别名。墓碑常见的月份代称依序如下：1月孟春孟阳、端月梅月、正月2月仲春仲阳、丽月杏月、皓月3月季春阳春、蚕月桃月4月孟夏槐夏、阳月槐月、乾月5月仲夏天中、蒲月榴月、姬月6月季夏未月、焦月荔月、荷月7月孟秋肇秋、巧月瓜月、巧月8月仲秋仲秋、获月桂月9月季秋暮秋、菊月菊月10月孟冬初冬、应月檀月、阳春月11月仲冬复月、畅月葭月12月季冬暮冬、腊月栎月、腊月
在交代立碑日时，有不少墓碑会用上“谷旦”、“吉旦”、“吉日”等字眼。谷旦此词源自《诗经·陈风·东门之》。诗中有：“谷旦於差，东方之源”之说。《毛传》解说：“谷，善也。”《郑笺》则解：“旦，明。”所以，碑上的“谷旦”即良辰之意。除了“谷旦”外，有些墓碑用“吉旦”、“吉日”等词汇，意义都与“谷旦”相同。用上这些字眼，除了是为了追求字面上的吉兆，很多时候又可能涉及字数吉凶的迷信。
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