新版 | 屈大均《广东新语》——第一部系统记叙岭南精神与物产的文献巨著

编辑推荐：

1.禁而不绝之奇书，遗民诗人之绝唱。

屈大均是明末清初的著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，也是明遗民的代表人物。《广东新语》是其最重要的著作之一，为其抗清斗争失败后，归乡隐居时所作，是学者学术积累、遗民精神和地方意识的集中体现，而又别有文学情志，独树一帜。本书为清廷所禁，然禁而不绝，影响远及海外。

2.岭南文化百科全书，广东地方研究的集成之作。

本书首次对岭南文化进行系统梳理，彰显岭南文化主体意识，是岭南文化研究的奠基之作。其内容广博，涵盖广东的天文地理、经济物产、人物风俗、学术文艺等方方面面，对当代广东文化史、经济史、社会史等领域研究都有引领作用，是岭南研究的必读书目。

3.广搜博采方志旧说，存佚岭南珍贵史料。

全书凡二十八卷，869条笔记，资料来源广泛，系屈大均广泛搜集方志旧说、学人著述和亲历目睹而成，保存了大量关于岭南的文献记载，其中不少记载他处所未见或今已失传，史料价值极高。

4.首个横排繁体标点本，校注精良，考订详实。

本书校注者为屈大均研究专家，结合屈大均生平与相关史事校注文本，特别注重对岭南相关的人物、地理、风俗、土产、文献、方言的注释考证，揭示文本背后的寄寓和深意。全书收录八百余条笔记，内容博而有序，既可随手闲览，亦足资深入研究。

内容简介：

《广东新语》是著名诗人、学者、明遗民屈大均关于岭南的百科全书式著作。全书共28卷，涵盖广东的天文地理、经济物产、风土民俗及人物文化等，内容瑰奇秀异，堪称一部岭南“山海经”。作为“岭南三大家”之首屈大均的代表作，本书凝聚了屈氏深厚的乡邦情结和现实关怀，以及其对岭南文化精神的深入诠释，造就其在文化史上的独特地位。本书为清廷所禁，但禁而不绝，影响甚至远及海外。此次校点既力求还原屈氏本意，又注重吸收现有研究，重点注释岭南相关的山川人物、风俗方言、物产文献等，突出岭南特色，为岭南研究者必备的精良整理本。

作者简介：

[清]屈大均著，何天杰、温艳 校注

屈大均（1630—1696），字翁山，号非池，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。早年参加抗清斗争，失败后继续奔走各地参加反清活动，并留意山川险阻，志图恢复。康熙二十二年，郑克塽降清，屈氏失望归乡，移志于对广东文献、方物、掌故的收集整理。有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。

何天杰，曾任华南师范大学文学院古代文学教研室主任兼硕士点组长，著有《岭南文化精神的守望者——屈大均作品选读》。

温艳，肇庆学院文学与传媒学院副教授。毕业于华南师范大学，获文学博士学位。

名家推荐：

[清]潘耒（清初著名诗人、学者、史学家、音韵学家）：

其察物也精以核，其谈异也传而解，其陈辞也婉而多风，思右伤令，维风正俗之意，见于言表。 游览者可以观土风，仕宦者可以知民隐，作史者可以征故实，摛词者可以资华润。视《华阳国志》《岭南异物志》《桂海虞衡》《入蜀记》诸书，不啻兼有其美。善哉，可以传矣！

周作人（现代散文家、翻译家、文学理论家）：

屈翁山在明遗民中似乎是很特别的一个，其才情似钱吴，其行径似顾黄，或者还要崛强点，所以身后著作终于成了禁书。《广东新语》本来也在禁中，清末在广东有了重刊本，通行较多。就是在这记风物的书中著者也时时露出感愤之气。

《新语》的文章不像《景物略》或《梦忆》那样波峭但清疏之中自有幽致。全书中佳文甚多，不胜誊录。

目录：

前言

潘序

自序

卷一天语

卷二地语

卷三山语

卷四水语

卷五石语

卷六神语

卷七人语

卷八女语

卷九事语

卷十学语

卷十一文语

卷十二诗语

卷十三艺语

卷十四食语

卷十五货语

卷十六器语

卷十七宫语

卷十八舟语

卷十九坟语

卷二十禽语

卷二一兽语

卷二二鳞语

卷二三介语

卷二四虫语

卷二五木语

卷二六香语

卷二七草语

卷二八怪语

书摘：

《广东新语》序

古来诗人，罕能著书。《诗》本性情，《书》根义理；作诗尚才华，著书贵学识。故前代曹、刘、颜、谢及四杰、十子之徒，绝不闻有书传世；而刘勰、崔鸿、颜师古、刘知几辈，亦不闻以诗名。其有能兼工并美者，一代盖无几人也。番禺屈翁山先生以诗名海内，宗工哲匠，无不敛衽叹服，比于有唐名家。然人知其诗而已，余游岭南，见其《广东新语》诸书，又知其善著书也。粤东为天南奥区，人文自宋而开，至明乃大盛。名公巨卿，词人才士，肩背相望。翁山既已掇其精英，为《广东文选》矣。又以山川之秀异，物产之瑰奇，风俗之推迁，气候之参错，与中州绝异，未至其地者不闻，至其地者不尽见，不可无书以叙述之。于是考方舆、披志乘，验之以身经，征之以目睹，久而成《新语》一书。其察物也精以核，其谈义也博而辨，其陈辞也婉而多风，思古伤今，维风正俗之意，时时见于言表。游览者可以观土风，仕宦者可以知民隐，作史者可以征故实，摛词者可以资华润。视《华阳国志》、《岭南异物志》、《桂海虞衡》、《入蜀记》诸书，不啻兼有其美。善哉，可以传矣!翁山之诗祖灵均而宗太白，感物造端，比类托讽，大都妙于用虚。此书则博核精详，又善于摭实，才士固不可测。亦以见先生中年敛华就实，留心世故，练达多通，有用世才，非词人墨客大言无当者比。惜乎生不遇时，终于不用也。先生著书凡十馀种，其《四书补注兼考》，与何东滨共成者，殊有功于经传，虽经镂板，未行于中州，其《成仁録》表章尽节诸臣，尤有裨世教，惜未大成，仅有稿本藏于家，将就泯灭矣。独此书流行。余得交先生，在其暮年，今来坟草宿矣。从其子索观遗集，有赠余诗四章，不胜感怆，因为叙是书，聊以当山阳怀旧之赋云尔。

康熙庚辰仲春，吴江潘耒撰

《广东新语》自序

《广东新语》一书，何为而作也？屈子曰：“予尝游于四方，闳览博物之君子，多就予而问焉。予举广东十郡所见所闻，平昔识之于己者，悉与之语。语既多，茫无端绪，因诠次之而成书也。”或曰：“子所言止于父母之邦，不过一乡一国，其语为小。”予曰：“不然。今夫言天者，言其昭昭，而其无穷见矣。言地者，言其一撮土，而其广厚见矣。言山言水者，言其一卷石，言其一勺，而其广大与不测见矣。夫无穷不在无穷，而在昭昭；广厚不在广厚，而在一撮土；广大不在广大，而在一卷石；不测不在不测，而在一勺。”故曰：语小天下莫能破焉。夫道无小大，大而天下，小而一乡一国。有不语，语则无小不大。然而何以新为名也？曰：吾闻之，君子知新。吾于《广东通志》，略其旧而新是详，旧十三而新十七，故曰《新语》。《国语》为《春秋外传》，《世说》为《晋书》外史，是书则广东之外志也。不出乎广东之内，而有以见夫广东之外。虽广东之外志，而广大精微，可以范围天下而不过。知言之君子，必不徒以为可补《交广春秋》与《南裔异物志》之阙也。书成，自《天语》至于《怪语》，凡为二十八卷，中间未尽雅驯，则嗜奇尚异之失，予之过也。

番禺屈大均翁山撰