黑龙江
背景
1、周宣王推出“不籍千亩”政策，且支持秦人常年攻打猃狁（犬戎），这一系列举动导致原本依附周朝的姜戎氏土地被占，引发战争。
公元前789年（宣王三十九年），宣王亲率军与姜戎在千亩决战，奄父以为条件不成熟，劝之未果。结果王师惨败。宣王车翻，奄父之子叔带护驾突围。《史记•周本纪》载：“宣王既亡南国之师，乃料民于太原”。就是做大规模人口调查，以便补充兵员。这也是中国古代户籍管理的最早记载。
此战，周王精锐损失殆尽，天子被迫出奔逃亡，诸侯共主地位名存实亡。周失去了对西部的控制，诸侯对王室的向心力收到动摇，战后仅仅十三年，申侯就联合犬戎攻破镐京，西周灭亡。
关于此诗，前人多以为作于“千亩之战”，周宣王受挫于姜戎之时。前线太紧张了，大司马抽走首都卫戍部队顶上去，你还有啥不愿意的？由此可见，局势的确很危机，这周王朝的军纪也是不咋地！
2、《毛诗序》的意思是：“《祈父》，刺宣王也。”《郑笺》补充道：“刺其用祈父不得其人也。”方玉润《诗经原始》径直道：“禁旅责司马征调失常也。”朱熹则概言曰：“军士怨于久役。”总之，前贤大致意见是站在军士立场上，对上位者极度不满，批判军事决策者的命令发出太也随机，侧面也反映了西周兵役制度的不合理性和民众的厌战情绪。
其实从当时的军情看，周宣王大败于姜戎，不可谓不紧急，老板在前线要生要死，保镖在后方老家死活不愿意动弹，他们在保护谁呢！
西周至宣王晚期，已经开始穷途末路，社会矛盾开始集中爆发，包括军队和指挥官的离心离德。我们只把它看成一篇早期的战争题材诗歌即可，作为“怨刺诗”，它质问的口气已经说明周军上下已经不能指挥如意了，前线危机，叫警卫排顶上去咋地了？这个家伙有带头哗变的可能，应该枪毙！
向天啸
原文
祈父，予王之爪牙。
胡转予于恤，靡所止居？
祈父，予王之爪士。
胡转予于恤，靡所厎止？
祈父，亶不聪。
胡转予于恤？有母之尸饔。
西北望，射天狼
译文及注释
祈父，予王之爪牙。胡转予于恤，靡所止居？
大司马呀大司马，我乃君王之爪牙。
何以让我离京畿，背井离乡不还家！
祈父：音齐斧。周代掌兵的高级官员，执掌封畿兵马，即大司马。《毛传》：“祈父，司马也，职掌封圻之兵甲。”《郑笺》：“此司马也，时人以其职号之，故曰祈父。”
爪牙：爪音找。保卫国王的武士，是对武臣的比喻。《郑笺》：“此勇力之士。”《汉书•李广传》：“将军者，国之爪牙也。”谓祈父执掌我王爪牙之事也。现多用作贬义。
马瑞辰：“爪牙犹言虎士。《周官》虎贲氏属有虎士八百人，即此。《说苑•杂事篇》曰：‘虎豹爱爪，故虎士亦云爪士。’虎贲为宿卫之臣。”《新唐书•王重荣传》：“天子爪士，而藩校辱之！”《资治通鉴•晋成帝咸康五年》：“谟（蔡谟）上疏曰：‘……以国之爪士击寇之下邑。’”胡三省注：“今谟直谓殿中兵为爪牙之士。”
恤：音序。担心，忧愁。
靡所：靡音米。没有地方可去，没有处所。
祈父，予王之爪士。胡转予于恤，靡所厎止？
周之祈父掌九伐，可知征调有其法？
虎贲之士不离朝，牛刀岂可斩鸡鸭！
爪士：即爪牙之士。
厎止：音底止。至，终，停止。一说“至也”。毛 传：“厎，至也。”《左传·宣公三年》：“天祚明德，有所厎止。”
厎是一个古汉字，古同“砥”，指质地细腻的磨刀石，引申为磨砺的动作。在古籍中，它还有平（平均）、终（终止）、致（致使）等多种含义。
祈父，亶不聪。胡转予于恤？有母之尸饔。
祈父薄违司兵甲，决策失当你真傻！
劳师袭远王城空，老母在堂惹牵挂。
亶：音胆。确实。
聪：其字耳眼口心，表听觉灵敏。
尸饔：音诗庸。尸借为“失”。一说“主也”。陈奂《诗毛氏传疏》：“言我从军以出，有母不得终养，归则惟陈飨以祭，是可忧也。”饔是熟食。饔主管炊事和饮食劳作之事，可名可动。朱熹集传：“言不得奉养,而使母反主劳苦之事也”。
明 王世贞 《鸣凤记·桑林奇遇》：“幽栖鞅掌，遇良人暂困寒窗，尸饔薪水意彷徨。” 清 顾炎武 《与次耕书》：“菽水之供，谁能代之？宜托一亲人照管，无使有尸饔之叹。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·聂小倩》：“女即入厨下，代母尸饔。”
那年我正忙着出生
戍边小镇老邮政局
鉴赏笔记
1、祈父是周代执掌封圻（音齐）兵甲事物的司马官职，也作武将的群体泛称。历代注疏，均确认“祈父”即“圻父”，与《尚书》、《周礼》所载官职体系相呼应。
祈父掌管都城周边的军事防卫，也叫“畿父”。属于周代领军司马，掌封圻兵甲。
《毛诗正义》：“祈父之职当为王家扞难。”（扞音汉。保护、保卫）”
《尚书•酒诰》“祈父薄违。”（意思是祈父应该讨伐那些违命作乱者）
司马为周代军事长官，“掌九伐之法”（九伐之法包括：1、负固不服，2 、外内乱；3、鸟兽行；4：渎盟违言；5：贼贤害民；6：暴内陵外，7、负罪不服，8、放弑其君；9：犯令陵政），所谓“九伐之法正邦德。”
2、宋·朱熹《诗集传》：“赋也。军士怨于久役，故呼祈父而告之曰：予乃王之爪牙，汝何能转我于忧恤之地，使我无所止居乎？”
清·姚际恒《诗经通论》：“三呼而责之，末始露情。”
武士的性格大多心直口快，敢怒敢言，没闲心比兴，就那么直抒胸臆，有啥说啥。一般认为，这是王都卫士的不满之作。本属王畿内的卫队或者宫廷卫士，一般就在都城里打转转，抽调出去的可能性几乎没有。但大司马却调之远征，使他们有家难回，自然不满，怨作此诗。
普遍的说法是：士兵们的不满是合情、合理、合法的。他们不是贪生怕死，而是控诉一种违背制度、摧毁家庭、漠视人伦的战争机器。
我对此绝对的不以为然！
草原的曲线
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