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提起喜马拉雅山脉,大家脑海里浮现的大多是雪山、圣地,是背包客追寻的诗与远方。
可要是把目光往南挪一挪,看向尼泊尔西北部的洪拉与多尔帕,那里的风景有多美,现实就有多粗粝。
在那片高寒的山区里,藏族后裔社区至今保留着一个让现代人惊掉下巴的习俗——兄弟共妻。
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可能有人一听到“兄弟共妻”,第一反应就是荒唐,觉得这些男人太自私,故意占女人的便宜。
可实际上,这全是被山里的穷日子逼出来的。
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在洪拉与多尔帕,海拔足有三四千米,到处都是陡坡,能种庄稼的土地少得可怜,全是石头缝里抠出来的薄田,一户人家顶多也就几亩地,种的还都是耐高寒的青稞,一年收不了多少粮食。
再加上这里冬天特别冷,雪能封山好几个月,没法种地、没法放牧,一家人能不能熬过冬天,全看夏天攒下的粮食和柴火。
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这里的人家,大多生的是儿子,要是兄弟几个长大了各自分家、各自娶媳妇,那点可怜的土地就得拆成好几块,每一块都小得可怜,根本种不出足够的粮食,最后兄弟几个可能都会饿肚子。
而且山里娶媳妇的彩礼不算少,就算是普通人家,娶一个媳妇也要花不少钱,要是每个兄弟都娶一个,家里根本承受不起,说不定还要借高利贷,后半辈子都得还债。
所以祖祖辈辈传下来一个规矩:兄弟不分家,合伙娶一个。
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这样一来,土地不用分,劳动力能凑到一起,种地、放牧、背柴火、换粮食,大家分工合作,才能勉强把日子撑下去。
就连彩礼和养活媳妇的开销,也能一起承担,不用单靠某一个人硬扛。
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更让人无奈的是,这里的女孩从小到大几乎没有选择权,婚事全是父母安排的。
有的直到进门的那一刻,才知道自己要面对的不是一个丈夫,而是好几个亲兄弟。
婚礼也很简单,没有什么隆重的仪式,顶多就是两家人坐在一起喝几碗酒,女孩对着所有兄弟磕几个头,就算是正式嫁人了。
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很多人会问,兄弟几个合伙娶一个媳妇,白天一起干活、一起吃饭,倒也能凑活,可到了晚上,谁陪媳妇睡觉?
总不能挤在一个屋里,也不能争来抢去,不然兄弟反目,整个家就散了。
其实他们早就有了自己的法子,说难听点,就是一套类似咱们上班的“排班表”。
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这份“排班表”没有书面记录,也没有专人安排,全是兄弟几个私下商量好的,或者是按老规矩来,大多是按年龄排序,大哥先,然后是二哥、三哥,依次轮流,循环往复。
也没有什么灵活调整的余地,除非有兄弟外出打工、放牧,或者生病卧床,才会暂时顺延,等他回来再补回来。
他们不用喊、不用催,有一套心照不宣的信号。
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比如今晚轮到哪个兄弟,他就会把自己的靴子或者帽子,放在媳妇的房门口,其他兄弟看到这个信号,就会自觉回避,要么去别的屋子凑合一晚,要么在堂屋打地铺,绝不会去打扰。
这种规矩,从女人进门那天起就开始执行,一辈子都不会变。
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外人可能觉得,不就是轮流吗,也没什么大不了的。
可只有亲身经历的女人才知道,这份排班有多折磨人。
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她们白天要干不完的活,天不亮就得起床,煮十几个人的饭、喂牦牛、挤羊奶、背水、劈柴火,还要照顾家里的老人和孩子,累得腰酸背痛,连口气都喘不过来。
到了晚上,好不容易能歇一歇,却还要应付不同的兄弟,不能有半点不耐烦,更不能表现出偏爱。
要是不小心表现出对某个兄弟更亲近一点,比如给外出的兄弟多装了一包酥油,或者和某个兄弟多说了几句话,其他兄弟就会不高兴,甚至会吵架、罢工,不种地、不放牧,最后所有的责任都会算在女人头上,说她“不懂事”“挑拨离间”。
有个当地的女人,就因为不小心偏爱了三弟,被大哥和二哥冷落了好几天,没人帮她干活,也没人跟她说话,只能自己默默扛下所有活,偷偷掉眼泪。
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更折磨人的是身体和心理的双重煎熬。
她们一年到头几乎没有休息的时间,生完孩子没几天,就得下地干活、照顾家人,营养跟不上,再加上过度劳累,很多女人四十岁不到就腰弯背驼,走路都喘粗气,还常年被妇科病困扰。
可山里很不方便,卫生院离村子很远,她们就算生病了,也只能硬扛,根本没钱、也没精力去看病。
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而且她们没有任何私人空间,也没有任何情感寄托。
晚上要陪着不同的兄弟,白天要应付一大家子的琐事,连个说心里话的人都没有。
她们不能抱怨,不能反抗,因为这是祖祖辈辈传下来的规矩,要是反抗,就会被整个村子排挤、指责,甚至被赶出家门,连孩子都不能带走。
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近几年经济不好,很多外出打工的年轻人,本来想分家单过、自己娶媳妇,可一算账,盖房子、给彩礼都要花很多钱,分地也不够活,最后只能乖乖回家,继续遵守老规矩。
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只有少数年轻女孩,宁愿偷偷跑到城里,在餐馆洗碗、做杂活,也不愿意回到山里,过那种没有尊严、没有自由的日子。
她们说,就算在城里吃苦受累,也比在山里当“共用媳妇”强,至少能自己做主,不用再忍受那种说不出的罪。
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外人看这里的习俗,总觉得很猎奇、很荒唐,可只有生活在那里的女人才知道,这份看似“团结”的家庭背后,是她们一辈子的煎熬和牺牲。
她们没有选择权,没有话语权,一辈子被困在这片高寒山区里,白天干不完的活,晚上应付不完的排班,难怪她们会直言:这种日子,简直就是受罪。
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