湖北
随着开年历史大剧《太平年》的热播，五代时期那位以“长乐老”自居的冯道，重新成为公众热议的焦点。在剧中，他既能在契丹大军兵临城下时挺身而出，又能在4朝政权更迭中稳居高位。
五代十国时期，皇帝像走马灯一样的换，武将说反就反。冯道却侍奉了5个朝代、11位皇帝。这位“超级宰相”，如何在血流成河的五代乱世中生存下来，最终以73岁高龄安然离世？
冯道于唐僖宗中和二年（882年）出生于瀛州景城（今河北沧州）的一个耕读世家。此时正值唐王朝统治秩序土崩瓦解的前夜，藩镇割据已成常态。
年轻的冯道踏入仕途，最早是作为割据今北京一带的军阀刘守光的掾属。刘守光为人荒淫残暴、好战嗜杀，冯道曾审时度势劝他不要贸然兴兵，结果却被下狱并险些丧命。
这次死里逃生的经历，似乎为冯道后来的为官之道埋下了伏笔——在乱世中，保全性命比坚守某种理念更为实际。
后梁隆德三年（923年），冯道转投实力更雄厚的河东军阀李克用势力，并追随其子李存勖南征北讨。李存勖建立后唐政权后，冯道正式开始了他在中央政权的仕途。
冯道的官场生涯堪称中国政治史上的奇迹。后唐时期就辅佐了庄宗李存勖、明宗李嗣源、闵帝李从厚、末帝李从珂。后晋时期辅佐了高祖石敬瑭、后晋出帝石重贵。后汉时期高祖刘知远、后汉隐帝刘承祐。后周时期太祖郭威、后周世宗柴荣。而且“朝朝公卿”，始终担任高级官职。即使在契丹灭晋后，他仍被任命为太傅。
先后辅佐11位君王，后晋时期，他废除枢密院、恢复中书省，总揽中书大权，俨然唐代首席宰相再临。后汉代晋后任太师；后周代汉后依然任太师。
冯道的为官秘诀可以用他晚年的一首诗概括：“道德几时曾去世，舟车何处小通津？但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身！”。
在冯道看来，为官首要在于“正”，只有廉洁自律，才能获得帝王的信赖和同僚的尊重。他年少时家境贫寒，深知百姓艰辛，发达后依然非常俭朴。
外出打仗时，他就在军中搭一茅庵，铺草而眠，所得俸禄与左右下属同享。有的士兵将掠来的美女送给冯道，他将其安置好，等找到她家人后再送回。
冯道深谙乱世中的生存之道。他面对那些尚武的“马上天子”，不但了解其脾气秉性，而且洞悉每件事情的要害，谋而后动，取得了很好的劝谏效果。
剧中细致的呈现了冯道和耶律德光之间的博弈。耶律德光占了汴梁城，对冯道说“当日留不住你，朕便追到了汴梁”。冯道不俯首称臣，耶律德光便无称帝中原的底气。
冯道却并不是卑躬屈膝者，他“硬刚”耶律德光：没有本事让百姓活命，我冯道与百姓就不欢迎你称帝；你若不愿为中原之主，就从速搬回你的北地上京；欠债还钱杀人偿命，你没有谷种就法办了张彦泽来偿命吧！
耶律德光允了冯道的条件，敕封冯道一长串要位官职。冯道为契丹取名“辽”。冯道不是投降派，他是黎明苍生的福音。他说，人命卑贱，活着比什么都好。他必须活着，为桑维翰，为钱弘俶，为天下百姓。
除了政治上的成就，冯道在文化领域也有重要贡献，他是大规模官刻儒家经籍的创始人。冯道较早用雕版大量刻印儒家经典，使得寒门子弟更易获取书籍而得到教育机会与上升空间，而此前的印刷术主要用于佛经的传播。在五代那个战乱频仍的时代，冯道能够推动如此大规模的文化工程，实属难得。
冯道的政治生涯终结于一次直谏。当时，后周世宗柴荣要御驾亲征北汉刘崇。冯道劝阻说人心未稳，不易轻动。
周世宗自比唐太宗，认为后周击败北汉就像大山压卵。冯道竟然出言讥讽他比喻得不恰当。周世宗一怒之下罢了他的相位，只命他负责修陵。
陵修好不久，冯道就去世了，终年73岁。这位历经5朝11帝的“长乐老”，最终在失去权力后安然离世，完成了他在乱世中的最后一段旅程。
冯道去世时，他的家中堆满了百姓送来的米面，而国库中却存着他劝谏皇帝交公的金银财宝。这位被司马光称为“奸臣之尤”的政治家，在民间却被尊为“冯圣”。
他的墓碑上没有华丽的铭文，只有他自己写下的那句话：“在孝于家，在忠于国，日无小道之言，门无小义之货。”或许在冯道心中，能够在乱世中保全百姓生计、维持国家运转，远比那些虚无的“忠臣”名号更有价值。
他就是“乱世能臣”的活代表，讲圣贤道理谁都会，但现实中真要办成实事却是难上难。坚持人民史观，冯道就是那个黑暗时代里的一束阳光，光一个左右逢源不能逢11位皇帝，不能成政坛不倒翁。
他真正秉持了君为轻社稷为重的原则，谁当皇帝不重要，为老百姓着想才是忠！真正愿意为百姓谋生路的，才是好官，才会有太平年。
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