一个李贞秀，为何就让民进党如此抓狂？

今年53岁，祖籍湖南，已嫁到台湾30年的李贞秀，成为两岸开放交流之后首位担任“立委”的大陆配偶，而在她就职前就已陷入解职风暴。此事近来掀起的纷扰，更是法律、政治、社会心理等诸多问题的反映。

根据岛内宪制性规定以及增修条文，大陆地区人民在法理上原本就属于“本国人民”，而非法律定义下的“外国籍人”。既然不是外国人，内政部门以其“两国论”的法律认知，要求具陆配身份的公职必须依“国籍法”规定，在到职日一年内完成丧失其他国籍，无异强作解人，也造成陆配参政的严重干扰。毫无疑问，赖清德当局是把大陆配偶群体当成“谋独反中”的祭品。

另一方面，虽然推举李贞秀担任“立委”，民众党更多的考虑是为在岛内争取新住民选票，凸显柯文哲标榜的新政治形象，但一个李贞秀登上议事殿堂，就引发一众绿委抓狂，背后更深层次的心理原因也值得一探。

事实上，岛内的一些人的分离意识，很大程度是建立在他们自以为的对大陆的优越感上的。

在此举一例，赖清德去年在228致辞时，曾将两岸关系扭曲成“文明冲突论”，大放厥词称，“事件原因是当年台湾社会已经开始享受现代化的文明，夜不闭户；当时主要交通工具脚踏车也不必锁；…国民党军队的生活水准当然是无法和台湾比，生活文明的落差引起天怒人怨。”

然而，这种有限的现代化并不能掩盖，日本在台建设主要服务于帝国需求，将台湾作为工业原料供应地与市场。虽然建立了糖业、水利基础，但土地多被日资财阀与当局占有，大部分农户处于贫困状态。高等教育与核心职位多由日本人垄断。台湾人在政治上缺乏参政权，法律适用上亦与日本人有显著的差别待遇。

民众党不分区“立委”李贞秀。（台媒）

这种扭曲历史的本质，是光复后的台湾没有完成去殖民化。究其原因，两岸分治后，国民党除了依靠美国的支持外，也需仰赖日本援助，因而形成结构上的亲日情结。

谈到20世纪90年代台湾政治的巨变，大陆学者汪晖在《两岸历史中的失踪者》有过这样一段描述：

在“由台湾人民自己决定自己的命运 ”的口号之下，新台湾史写作以省略和扭曲的叙述策略，遮蔽台湾左翼传统的历史脉络及其对民主运动的历史贡献，重构台湾的悲情。

以“外来政权史”为框架，新的台湾史叙述又对这一历史序列的内部关系进行重组：首先，通过抬高日本殖民统治(以及荷兰 殖民统治)的“文明程度”或“现代化水平”，将近代帝国主义对中国的入侵置于现代与传统、文明与愚昧的对立之中，塑造殖民台湾对于中国大陆的优越感；其次，通过日本殖民统治与“二二八”事件的对比，实际上为“皇民化”开脱(即在对比的意义上将其合理化)，进而将对日本殖民主义的“怀旧”组织到“台毒”(也即区分于中国大陆，而与日本、美国主导的秩序相调和)的氛围之中。三，尽管存在少数对中国革命和革命中国持同情和理解态度的人，但用美式自由主义包装冷战与后冷战的台湾政治结构，切断台湾社会与中国革命的历史连带，却是台湾史叙述的主流。

话说回头，当来自大陆的李贞秀登上议事殿堂，可以质询民进党的官员，这对于把两岸置于“文明冲突论”的岛内分裂势力而言，是直接挑战了他们塑造的殖民台湾对大陆的优越感，马上触发这些人与“落后”族群为伍的心理焦虑，由于不能接受如此“奇耻大辱”，民进党对于李贞秀参政的抓狂反弹程度，远超过面对岛内其他族群否定他们主张时的表现。

而未来深化两岸融合发展，除了诉求血缘、文化认同，显然更该思考如何破除这套“文明冲突论”，打掉他们面对大陆自以为是的优越感，这正是李贞秀参政引发讨论背后，带给两岸关系的启示。