正反说法和功利化的追求

中国的古语向来靠不住，因为古语有正反说法，正着说是那么回事，反着说又是另外一回事。这样的说法和功利化的追求有直接关系。也就是说，人需要说什么话，就引用什么样的古语来论证自己的观点，而不会找相反的话来论证。

可是偏偏有相反的话来出现，但并不一定在引用有利于自己观点的话的时候被别人拆穿。人做事总是带有功利目的，要为了维护自己的利益而奋斗。或者说大多数人都是自私的，并不会完全出让自己的利益。当他们要维护自己利益的时候，就要引用一些古语。有人需要交朋友，获得朋友的帮助，就说：“一个好汉三个帮。”而当朋友都不帮他的时候，他就要自己上阵了，就会引用古语：“靠人不如靠己。”有少年干成了大事，就被说成“自古英雄出少年。”有老人干成了大事，就被说成“姜还是老的辣。”有人要坚持自己的观点，不想屈服，就会说：“大丈夫宁死不屈。”可是最终他屈服了，就会说古语：“大丈夫能屈能伸。”这样的正反说法有很多，都是为了维护自己的利益，维护自己的立场，却往往出现自己打脸的情况。只不过当时的人大多数都是农民，并不懂这些古语，而作为权贵的人经常在圈子里混，就会互相关照，互相提携，甚至互相行贿受贿，当然就不会当面拆穿某些人的说法，只是随声附和。说这样话的人，大多表明立场，即便立场转变了，也能引用另外相反的话来证明自己的，行为或者说始终都有古语来证明自己的行为，当然就可以做很多无底线的事。

商的遗民伯夷和叔齐隐居首阳山，宁死不食周粟。有商朝的臣子侍奉周朝的皇帝，却并不会以他们为借鉴。后代一些臣子侍奉好几个朝代的皇帝，就会引用一句古语叫做“良禽择木而栖，良臣择主而事。”可是还有一句话叫做“忠臣不事二主。”他们却不会引用，而是会为自己的行为找论据，别人并不会拆穿他们，更不会讽刺他们，而是随声附和，说他们说的好。其实只不过忌惮他们背后的权力而已，并不是说没有一点意见。古人似乎很聪明，想要表达什么观点，就要找什么论据。以至于后人写议论文也用了这样的方法，几乎所有的议论文都在以偏概全。看似论述的观点比较犀利，其实只是论述了一个方面，并没有搞全面的论述。倘若议论文搞了全面的论述，也只是作者认为的全面，读者很可能挑出毛病。人就是这样，始终都是自私自利的，为了维护自己的利益，就要找一套论据来支撑自己的观点。尤其是知识分子，很容易掌握知识和文化，也很容易通过知识和文化维护自己的利益。不管干什么事，他们总是要有一套说辞。他们不像农民那样，想干什么就去干，不会找什么说辞，也不会找什么理由。知识分子总是要师出有名，不管是读书，还是参加科举考试，不管是结交朋友，还是结婚生子，都要找一套理由，甚至把孝道搬出来，说是为了尽孝，其实只是为了满足私欲而已。

古语云：“车到山前必有路。”要人们勇往直前，哪怕办事的时候条件不充分，也要去创造条件，最终会办成大事。很多人一门心思往前走，一门心思钻研一门学问，最终会有所成就，当然这是好的，但还有一句古语说“不撞南墙不回头。”似乎在说那些一门心思往前走的人，最终撞了南墙才会回头，也就是最终失败了才会回头。怎么说都在理儿，但其中有一条功利主义的规则，就是胜利者才有话语权。只要胜利了，就什么都对，哪怕以前曾经有过暂时的失败，也是必不可少的，说是失败让人增长了经验，其实只是做了“事后诸葛亮式”的判断。倘若他暂时失败了，人们就知道他以后会成功，很多人给他投资，那么他一定会做大做强，可是在他暂时失败的时候，没人愿意给他投资，甚至亲人都嫌弃他，都对他的活动产生了怀疑。而他自己抱定了必胜的信心，最终获得了成功。而所谓的成功，只是变得有权或有钱，并不是知足常乐，也不是像陶渊明那样躬耕田园。如此一来，所谓的成功就具有了赤裸裸的功利目的，而人的奋斗，总是要找个理由。这个理由就是古语提供的，却并非那么恰当。

任何事都有正面说法和反面说法。正面说是一个道理，反面说又是一个道理。各种道理摆在人们面前，让人们各取所需。人们要为自己的行为找理由，为自己的语言找根据，当然就会选择古代很多话，而古人说的话偏偏具有赤裸裸的功利目的，往往站在一定立场上来说，当然具有一定的偏颇性。现在的人并不管这种偏颇性，总是要引用古语，说明自己的理由，证明自己的行为是正确的。可是现在是信息发达的时代，很多人都知道正反的说法，也知道各种各样的努力最终要看结果，胜利者才有话语权，而失败者却失去了话语权。倘若从科学研究的角度来看，失败才是成功之母，没有失败积攒的经验，就没有最终的成功。但人们往往讨厌失败，喜欢成功，甚至认为成功是最终的一次性的结果。其实成功带有赤裸裸的功利目的，并非一次性的结果。所谓的成功就是变得有权和有钱，当然并不是那么纯粹。而有人获得权力之后，就要行贿受贿，或者说一面受贿，一面行贿，要想尽各种办法搜刮财富，用于官场运作，想要获得更大的权力，获得更多的钱。有人有了钱之后，就要搞各种投资，整天忙于商场的应酬，要赚更多的钱，甚至要到世界各地去旅游，娶到很多美女做老婆或者做二奶和小三。就像孟郊写的诗句：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”而清代的黄景仁写有这样的诗句：“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”又是正反说法，又是让人们各取所需。

正反的说法给人们提供了各种功利化的需求，人们要辩证地看待这些正反的说法，而不要被其片面性影响，也不要变得极端功利化。毕竟人生是用来体验的，权和钱都是过眼云烟，不应该作为成功的标志。抛弃正反的说法，体验自己的人生才是真的来过，真的活过一回。