有经天纬地之才，做助纣为虐之事

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源

（谋士王伟）

侯景死了，但王伟没死。

《二十四史》作者之一的姚思廉曾经说过一句话：

王伟，陈留人。少有才学，景之表、启、书、檄，皆其所制。景既得志，规摹篡夺，皆伟之谋。

短短的一段话，透露出很多信息。

王伟是陈留人，那他极有可能出身于一个二三流的门阀世家，即陈留王氏，此前我们已经探讨过王伟的出身和他在北朝的履历，这里不再赘述。

王伟有才学，侯景的表启书檄都出自王伟之手，这个很厉害，表文用于上奏朝廷，启是同僚之间进行沟通所用的文件，书就是日常使用的公文，檄是战争动员或政治声讨文书，侯景军事集团的文书工作都是王伟在做，这说明王伟不仅是侯景最重要的谋士，没有之一的那种，他还是侯景意识形态的喉舌。

姚思廉在评价中，还把景之得志与规摹篡夺分开表述，这代表姚思廉认为，侯景是存在阶段性的，某一阶段侯景攻破了建康，控制了梁武帝，然后下一个阶段侯景彻底的走向了篡逆，而推动侯景向前走的，就是王伟。

结合史书的记载，我们不难看出，侯景在最开始其实并没有称帝的念头，他最大的想法始终是割据，如果当年高澄允许侯景在河南割据，保持君臣之间貌合神离的关系，兴许侯景都不会北渡。

传统史学，儒家正统史观承认王伟的能力，认为侯景的成就“皆伟之谋”，但却瞧不起他的品格，谴责王伟不择手段，助纣为虐。

侯景集团中武将众多，宋子仙，卢晖略残暴，任约圆滑，虽然长相经历各不相同，但发挥的作用是一样的，就是只有破坏，毫无建设，所以没有必要依次介绍，但文官中值得一提也必须要提的，只有王伟一人。

侯景败亡之后，王伟也打算逃走，他躲藏在草丛中躲避追兵，却被人发现，捉住后送交王僧辩。

有一个细节值得注意：

《南史.卷八十》：见王僧辩，长揖不拜。

王伟作为俘虏，在见到王僧辩之后，他没有跪拜，只是长长的作了揖。

王伟为什么不拜王僧辩？因为在王伟看来，自己和王僧辩的身份是相同的，王僧辩是梁元帝萧绎手下的武将，而自己则是侯汉政权汉帝侯景的丞相，尽管全世界可能只有王伟自己承认侯汉政权，但他仍然坚信，自己和王僧辩不适合君臣之礼。

王僧辩嘲笑王伟，说你既然认为你是叛贼的宰相，那你为什么不能以死守节，反而藏身草野以图苟活，你算什么忠臣？

王伟面色如常，说兴废是时运所致，优劣在于人为，如果侯景能听从我的建议，明公（指王僧辩）怎么能取得今天的成就啊。

（名将王僧辩）

叛逃东魏，是王伟建议的。

梁太清元年，侯景八百骑兵渡江直取台城的斩首行动，是王伟建议的。

次年，台城之下诈和拖延时间，是王伟建议的，整个攻城的过程中，大部分是王伟在进行指挥。

杀害简文帝萧纲，是王伟一手策划，废立天子最后拥戴侯景称帝，建立政权，也是王伟安排的。

可以说，几乎侯景所有的活动都有王伟的参与，而且王伟的参与往往是决定性的，他决定了侯景会取得什么样的成就，决定侯景会把一件事情做到什么程度。

王伟在绝大部分史料中都没有独属于自己的传记，但在这段时间里，他无可争议的扮演了重要的角色。

王伟对王僧辩说，如果侯景当年听从我的建议，侯景就不会失败，那也就是说，王伟曾经给出过侯景一个非常正确，非常关键的劝谏，但是侯景没有遵从，这直接或者间接导致了侯景的失败。

事实上王伟的大部分劝谏，侯景都是予以坚决执行的，怎么打仗，怎么用兵，怎么外交，该杀谁该用谁，王伟说一，侯景不会说二。

从某种角度上来说，侯景不过是一个暴力机器，而真正操控这个暴力机器的，正是王伟。

王伟将他的学识，谋略和对权力的极致渴望，注入到了侯景这支暴力武装，王伟是侯景从军事叛乱到政治革命的升级者，是侯景集团意识形态和话语权的垄断者，是核心决策的实际制定者，侯景是什么？侯景是王伟的工具。

那王伟图什么？其实很简单，一个有能力，有水平到天下罕见的士大夫，他一定想要证明自己。

如果非要说王伟曾经劝谏而侯景没有听从的，只有以下一个记载：

王以人臣举兵围守宫阙，逼辱妃主，残秽宗庙，擢王之发，不足数王之罪。今日持此，欲安所容身乎? 背盟而捷，自古多矣...

王伟对侯景说，你是臣子，你造反，围困皇宫，你胁迫侮辱梁武帝的后妃和公主，毁坏玷污皇家宗庙，就算拔光您的头发也数不清楚您的罪过，现在您做出了这样的事情，还打算在哪里容身呢？您背弃了和萧衍的约定，暂时取胜，这样的事情在历史上时常发生。

其中还打算在哪里容身呢这句话，也可以理解为难道您还要在台城存身立命么？

也就是说，在这短暂的时间里，王伟曾经劝谏侯景离开建康，另寻他处。

很难想象这是一个谋士幕僚对自己的主公说你有罪，拔光头发都数不清你的罪过，尽管作者对这段史料存疑，但无疑深谋远虑的王伟已经在当时总结出了历史的经验教训。

谁是最好的例子？无疑是东汉末年的董卓。

董卓和侯景都是凭借边地的军事力量进入了中央，都是通过军事政变控制了皇帝和朝廷，都占据了当时的政治中心，也都在功成名就之后立刻陷入了合法性危机和地理上的孤立，更都迅速引发了地方实力派的联合讨伐，但他们的选择截然不同。

（困守）

董卓清楚的意识到，洛阳地处中原，四通八达，那四通八达就代表了无险可守，而且当时关东联军已经形成合围之势，董卓马上就做出了决定，迁都长安，而且是强行迁都长安。

他焚烧洛阳，挟持皇帝和百姓西迁，退守到关中的有利地形中，凭借函谷关等天险进行了有效防守。

虽然董卓后来也失败了，但是迁都这一战略转移确实为他争取到了时间，暂时避免了在洛阳被联军迅速围歼的命运，包括董卓做的这个转移，还给他的部下带来了红利，他死后，部将李傕，郭汜等还能在关中地区持续争斗数年。

过去的经验教训历历在目，就是眼巴前，也有教学案例啊，成就了侯景的六镇起义发生后，尔朱荣攻入洛阳，制造河阴之变，但是尔朱荣就没有长期驻守洛阳，而是很快率领主力退回了并州老巢遥控朝政，高欢迁都邺城，人都不在邺城，而在晋阳老家。

这充分说明，在战争中审时度势，适时的进行战略转移是很有必要的，尤其是对侯景来说。

建康是南朝百年的政治中心，建康城表面看上去只是一座城，但其实这里有盘根错节的利益网络和道德的象征意义，侯景是什么？是一个外来户，他还是一个没有道德的人，他没有办法真正的占领这里。

侯景以为建康龙盘虎踞，可建康的龙盘虎踞是建立在长江天险和上游重镇在己方的基础上的，问题是现在长江中上游根本就不在侯景的控制中，侯景占领的实际范围，只有建康以及周边有限的地区，困守建康，等于是将有限的兵力固定在一个点进行防御，侯景最大的优势机动性，完全发挥不出来。

建康本身还是一座巨大的消费型城市，本身是不产粮食的，主要靠太湖三吴和长江的漕运，三吴经济已经被侯景破坏了，萧绎更不可能给他运粮食，侯景在建康，他得不到后勤。

最后，侯景占据建康，饿死梁武帝，废立天子，谋逆自立，恰好为本来矛盾很深的南梁地方势力提供了一个最明确的，必须联合摧毁的目标，你侯景不来，南梁百八十年未见有如此之团结，侯景客观上促进了反对他的大联盟的形成。

史料没有后续记载，但想来王伟一定给出过侯景更详细的建议，要么西进荆郢，割据长江中游，要么东下三吴，经营江东根本，要么效法高欢，也搞一个邺城晋阳的模式出来。

但是很显然，侯景没有听从王伟的建议。

为什么没听，因为这个时候坏事包萧正德说了这么一句话：

正德亦曰：大功垂就，岂可弃去？

来都来了，怎么能走呢。

萧正德的立场决定了他肯定是不愿意走的，王伟的劝谏就此失效。

但是侯景占据台城，他不走，他也没有下一步动作，仍然只是控制朝廷，只割据就满足了，这时候王伟是没办法了，既然侯景不走，就需要在侯景不走的这个前提上再为侯景找出路，所以王伟才积极劝进，推动侯景篡位称帝。

侯景败亡之时，曾质问王伟：

景至阙下,不敢入台,召王伟责之曰:“尔令我为帝,今日误我!”伟不能对...

王伟为什么不能对？不是无法回答，而是无语了，因为当初你也没听哥们的啊，当初你以为建康是你的家，其实建康是你的坟啊。

南梁的一些官员记恨这个为侯景出谋划策的狠毒谋士，趁王伟被俘，他们上前奚落王伟，王伟毫无愧色，只是说，你们没文化，没读过书，不值得我和你们交谈。

（梁元帝 萧绎）

王僧辩将他送到荆州，关在监牢中，王伟还想要自救，他向梁元帝献上了自己写的一首诗：

赵壹能为赋，邹阳解献书。

何惜西江水，不救辙中鱼。

赵壹是东汉时期的辞赋家，性格刚正，喜欢抨击时政的黑暗，因此而得罪了权贵，屡遭下狱，好在最后被友人所搭救，

邹阳是西汉文学家，曾为梁孝王门客，因遭人诬陷而下狱，他在狱中写书自辩，最终感动梁孝王，把他给放了出来。

后两句则是化用《庄子·外物》中涸辙之鲋的寓言。

说庄子有一天走在路上，看到路上的车辙里，有雨水，不过雨水要干涸了，里边有一只小鱼，鱼说庄子你救救我吧，只需要一升水你就能救我，庄子说好啊，我要引南方的西江水来救你，小鱼很生气，说等你把西江水引来，我早就成鱼干了。

一首短短的诗歌，既体现出了自己怀才不遇，又暗自询问了梁元帝，既然你有能力相助，为什么不施以援手，拯救濒死之人呢？

这首诗也是南北朝狱中诗的代表作了，诗的创作形式，延续了东晋以来的赠答传统，那就是用写诗来探路，来打点关系，但是却突破了传统应制诗的范式，传统应制诗里很多都是场面话，但当时的情况，王伟已经顾不上说场面话了，他字字句句都是求生欲，都是他的算计，这首诗就像一台可以穿梭时空的摄像机，怼在了王伟的脸上，拍下了他在绝境中，如何用最后的文化资本做交易，求活路。

只是王伟忘记了，前不久侯景讨伐萧绎时，王伟还亲自为侯景撰写了檄文，他在檄文中言辞犀利，讽刺萧绎：

《木石居精校八朝偶隽·卷一》：项羽重瞳，尚有乌江之败，湘东一目，岂为赤县所归。

当年项羽是重瞳，就是说一般人的瞳孔是o形状，但项羽的眼睛是∞的样子，所以叫重瞳。

项羽是重瞳，况且在乌江战死，失去天下，萧绎只有一只眼睛，难道他能让天下归心么？

《梁书》有云：初生患眼，高祖自下意治之，遂盲一目。

梁元帝小时候害了眼病，他就只有一只眼睛是好用的，这本就是元帝之逆鳞，王伟却猛烈攻击他的这个缺陷。

袁绍讨伐曹操，陈琳在檄文中骂曹操是宦官的后代，徐敬业讨伐武则天，骆宾王在檄文中更是把女皇骂了个里外不是人，只可惜萧绎没有曹操的雄才大略，也没有武则天的宽广胸怀，当他得知王伟此前竟然在檄文中侮辱自己独目之疾时，他非常愤怒，马上就把王伟给杀掉了...

参考资料：

《梁书》卷五

《南史》卷八十

《北史》齐本纪上第六

《资治通鉴》卷一百六十四

李万生.侯景的氏族及相关问题.北京大学学报(哲学社会科学版),2000

朱骁.十六国北朝时期略阳王氏家族研究.西北民族大学,2024

刘芳.梁代三大文人集团及其文学互动研究.大连理工大学,2024