立春赋岁 万象更始

立春为二十四节气之首，位列二十四番花信之首，昭示寒尽阳生、四时轮转的起点。《淮南子·天文训》载：“斗指寅，维立春，阳气始至。”2026年立春交节于北京时间2月4日（农历乙巳年腊月十七），正值太阳黄经达315°。

古人以圭表测影定四立，《周髀算经》已有“立表测影，知岁首”之法，立春的天文渊源在于黄道赤道交点东移，昼长夜短之势初显，故被视作“一岁之元”。

立春物候依《逸周书·时训解》分三候：“一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰。”东风送暖，冻土渐苏，蛰伏之虫感知阳动而微振，冰下之鱼游近碎冰似负之而行。此三候非唯自然之变，更与农耕节奏暗合：《齐民要术·耕田篇》（北魏贾思勰，公元533—544年）言“春冻解，地气通，可耕矣”，物候成为农人辨时布耕的天然历法，将天地律动转化为田畴秩序。

明代高濂《遵生八笺·月令十二集解》释立春曰：“立，建始也；春，蠢也，物蠢而生也。”其以“生”统摄节气本质，谓“阳气潜藏，至此而发，草木萌动，农功肇启”。古人以“候应”观天，以“五行”配季（春属木，主生发），构建“天人相参”的认知体系。

今之气象学虽凭卫星遥感精准测候，然典籍中“顺天时、量地利”的生态智慧仍具启示：如《礼记·王制》“獭祭鱼，然后虞人入泽梁”，以物候节制渔猎，暗合可持续之道。

立春前后，我国大部分地区气温回升但不均，“倒春寒”频现，华北常现“白雪却嫌春色晚”之景，江南则渐入“沾衣欲湿杏花雨”之境。传统农事重“备耕”：华北整地保墒，江南育秧护苗；现代农业借科技破局——山东寿光温室大棚控温育苗，海南三亚南繁基地加速育种，节气文化由此融入乡村振兴：浙江安吉“春茶开采节”以节气IP激活茶旅，使“不时不食”的古训转化为产业动能。

源于西周“出土牛以送寒气”（《周礼·月令》），唐宋盛行。仪式中，县官执鞭击泥牛，百姓争抢碎土撒田，寓意“催耕纳福”。今山西平遥仍保留“春牛巡街”，泥牛腹内填五谷，鞭落则兆丰年。其一，咬春：北方食春饼、萝卜，称“咬得草根断，则百事可做”；南方啖春卷，取“卷福”之意。北京“春饼宴”以薄饼裹时蔬，既承《帝京岁时纪胜》（清潘荣陛，1758年）所载“新春日啖春饼”，亦成舌尖上的节气记忆。

唐代张九龄《立春日晨起对积雪》云：“忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。”此诗作于开元二十二年（734年）春，诗人贬荆州长史时见残雪映春，以“迎气”喻仕途虽蹇仍守生机。文学人类学研究显示，唐人立春诗多融“寒尽”与“志坚”——积雪为“瑶华”，春回非仅物候，更是精神突围的隐喻。较之宋人立春词偏重写实（如辛弃疾“春已归来，看美人头上，袅袅春幡”），唐诗的意象更具宇宙论色彩，将个体生命置于“四时更始”的宏大叙事中。

立春者，非独时序之始，更是中华文明“观象授时”的智慧结晶。从农耕文明的稼穑密码到现代乡村振兴的文化锚点，它如一条隐脉，串起天、地、人共构的生命诗学，在每一个“东风解冻”的清晨，续写生生不息的东方哲思。