山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《庄子》有云："古之真人，不知说生，不知恶死。"真正得道的人，不贪恋生，也不厌恶死，因为他们明白，生死只是岁月流转的自然规律。岁月从不为任何人停留，它带走青春，带走容颜，带走许多我们舍不得的东西。可它带走的同时，也在悄悄馈赠。
世人常叹岁月无情，白了少年头，空悲切。可真正经历过人生起伏的人都知道，岁月其实是最公平的老师。它用时间打磨你的棱角，用经历丰富你的内心，用失去教会你珍惜，用沧桑换取你的从容。
禅宗六祖慧能大师，二十四岁悟道，七十六岁圆寂。他的一生历经了无数坎坷——从砍柴樵夫到一代宗师，从被追杀的逃亡者到受万人敬仰的禅门领袖。岁月在他身上留下了什么？那些年的风霜，究竟是摧残还是馈赠？
慧能大师出生在岭南新州，父亲早亡，家境贫寒。他从小便靠砍柴卖柴维持生计，目不识丁，连自己的名字都不会写。
在世人眼中，这样的出身几乎注定了一辈子的卑微。岭南在当时被视为蛮荒之地，新州更是偏远小县，一个不识字的砍柴人，能有什么出息？
可慧能的内心却与他的出身截然不同。他虽然不识字，却有着异于常人的悟性。他砍柴时，常常一个人坐在山上发呆，看云卷云舒，看花开花落，心中总有一些说不清道不明的感悟。
二十四岁那年，他挑着柴到城里去卖。路过一户人家时，听见里面有人在诵读经文。他停下脚步，侧耳倾听。那声音抑扬顿挫，诵读的是《金刚经》。
当听到"应无所住而生其心"这句话时，慧能的心中如同被闪电击中，一刹那间，他仿佛明白了什么。
他放下柴担，走进那户人家，问诵经的人这是什么经文，从哪里学来的。那人告诉他，这是《金刚经》，是从黄梅五祖弘忍大师那里传来的。
慧能当即决定：他要去黄梅，求见五祖。
一个不识字的砍柴人，要跋涉千里去求法，这在当时是多么不可思议的事情。他的母亲担心，邻居嘲笑，可慧能心意已决。
他安顿好母亲，便独自踏上了北上的路。
那是一段漫长而艰辛的旅程。从岭南到黄梅，千山万水，他没有盘缠，只能一路乞讨，一路步行。饿了就摘野果充饥，累了就在路边睡觉。风吹日晒，衣衫褴褛，他走了整整一个多月。
到达黄梅东山寺时，慧能已经形如乞丐。五祖弘忍见到他，问他从哪里来，来做什么。
慧能说："弟子是岭南人，只为求作佛。"
五祖故意刁难他："你是岭南人，又是獦獠，怎能作佛？"
獦獠是当时对岭南少数民族的蔑称，带有明显的歧视。可慧能不卑不亢地回答："人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别？"
这番话让五祖暗暗吃惊。一个不识字的砍柴人，竟然能说出如此有见地的话。他知道眼前这个人不简单，便把他安排到碓房去舂米。
碓房的工作是最苦最累的。慧能每天要舂几百斤的米，从早到晚，腰酸背痛。可他毫无怨言，只是默默干活，同时暗中修行。
八个月后，五祖宣布要选一位继承人。众弟子中最有名望的是神秀，他在墙上写下了一首偈子："身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"
众人看了，纷纷称赞。慧能听人读诵这首偈子，心中却知道：这首偈虽好，却还未见本性。
他请人代笔，在墙上写下自己的偈子："菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。"
这首偈一出，寺中哗然。神秀的弟子们愤愤不平：一个不识字的舂米工，竟敢与神秀师兄相比？
五祖怕慧能遭人暗害，假意说这偈子"亦未见性"，暗中却在三更时分召见慧能，为他讲解《金刚经》，传授衣钵，并让他连夜离开。
"逢怀则止，遇会则藏。"五祖留下这八个字，便让慧能速速离去。
慧能连夜出逃，身后是数百名追赶的僧人。他们不服一个"獦獠"成为六祖，要夺回衣钵。
这一逃，便是十五年。
慧能按照五祖的嘱咐，在怀集一带隐居下来，藏身于猎人队伍之中。他白天随猎人上山，晚上独自修行。一个得了佛法真传的人，却要与杀生为业的猎人为伍，这是何等的无奈与辛酸。
可慧能不抱怨。他知道，这是他的因缘，是他修行的一部分。他在猎人队伍中做着自己能做的善事——每当猎人让他看守猎网，他便偷偷放走那些被困的小动物。
十五年，从二十四岁到三十九岁，人生最好的年华，他就这样在深山老林中度过。没有讲经说法，没有弘扬佛法，只有日复一日的隐忍与等待。
这十五年，岁月在他身上留下了什么？
是沧桑，是皱纹，是渐渐花白的头发。可也是沉淀，是从容，是对人生更深的理解。
他后来回忆这段经历时说："这十五年，是我修行最重要的十五年。在山中，我看清了很多事情。名利是假的，争斗是假的，只有自性是真的。我若没有这十五年的沉淀，即使得了衣钵，也坐不稳六祖的位置。"
十五年后，因缘成熟，慧能来到广州法性寺。正值印宗法师讲《涅槃经》，风吹幡动，两个僧人争论起来：一个说是风动，一个说是幡动。
慧能插言道："不是风动，不是幡动，仁者心动。"
印宗法师听后大惊，知道此人非同凡响，便请他开示。慧能这才表明身份，展示五祖所传的衣钵。印宗法师为他剃度，慧能正式成为一名比丘，开始弘法。
此时，他已经三十九岁。
从三十九岁到七十六岁圆寂，慧能弘法三十七年，度化无数众生。他的弟子中有四十三人开悟，禅宗在他手中发扬光大，成为中国佛教最重要的宗派。
可他的一生，始终伴随着争议与磨难。
神秀在北方被奉为"国师"，门下弟子众多，势力庞大。他们不承认慧能的六祖地位，说他是"獦獠"、是"不识字的愚夫"、是"窃取衣钵的贼"。
有人派刺客来暗杀慧能。据《坛经》记载，有一次，一个名叫张行昌的人受神秀弟子之托，夜入慧能禅房行刺。慧能早已知晓，却不躲避，只是伸长脖子等着。
张行昌连砍三刀，却如同砍在虚空，慧能毫发无伤。张行昌惊骇万分，当场昏厥。
待他醒来，慧能平静地说："正剑不邪，邪剑不正。只欠你金，不欠你命。"
他没有追究张行昌的罪责，反而给他钱财让他逃命，还告诉他日后因缘成熟可来求法。
这是怎样的胸襟？面对要杀自己的人，不但不嗔恨，还要度化他。
张行昌后来果然回来求法，成为慧能的弟子。
这一切的从容，不是天生的，是岁月磨砺出来的。二十四岁时的慧能，或许还有年轻人的血气方刚；七十六岁的慧能，早已看淡了一切恩怨是非。
他临终前对弟子们说了一番话，至今仍被传颂。
弟子问："师父走后，衣法当付何人？"
慧能说："衣不需再传，法已付嘱。"
弟子又问："师父走后，若有人问法，当如何应答？"
慧能说："动用三十六对，出没即离两边。说一切法莫离自性。"
弟子们不太明白。
慧能解释道："天与地对，日与月对，明与暗对……善与恶对，是与非对……这些对立的概念，世人被它们所困。你们若能于一切对中不取不舍，自然见性成佛。"
他一生经历了那么多对立——贫与富、荣与辱、得与失、生与死——最终却超越了一切对立，安住于不二的境界。
