阿拉伯人奉穆罕默德为圣人，杀害穆罕默德的子孙却毫不留情！

公元680年深秋，伊拉克那片荒凉的沙漠里，冷风卷着沙砾。

一位名叫侯赛因的中年汉子，就在这儿身首异处。

那颗头颅被人装进匣子，快马加鞭送到了大马士革，最终摆上了哈里发亚兹德的办公桌。

这位爷，就是当时帝国的一把手。

这事表面瞅着，也就是古代宫廷里常见的夺权戏码。

可你要是翻翻死者的家谱，这就变得邪门了：

侯赛因身份太特殊，他是先知穆罕默德的亲外孙。

再看那个下令动刀子的人，嘴里念叨着“真主至大”，标榜自己是先知事业的接班人。

这就搞成了一个巨大的悖论：信徒杀了祖师爷的亲骨肉，以此来证明自己是正统掌门人。

不少人把这锅甩给“宗教狂热”或者“教派冲突”。

话是没错，但没说到点子上。

扒开那层神圣的长袍，你会发现这就不是什么神学吵架，而是一场跨越百年的、关于那把椅子谁来坐的冷血算计。

这笔烂账，得追溯到穆罕默德闭眼的那一刻。

公元632年，先知穆罕默德在麦地那撒手人寰。

他留下了一个刚刚崛起的大帝国，同时也留下了一个巨大的权力真空：没指定谁接班，膝下也没个儿子。

摆在当时那帮大佬面前的，其实就两条道。

头一条道：认“血统”。

既然先知是神选的，那他家里人自然带着仙气。

阿里——先知的堂弟兼女婿，娶了先知闺女法蒂玛的那位，就是唯一的标准答案。

第二条道：搞“推举”。

谁拳头硬、资格老、名望高，大家伙儿坐下来投票，选个能干的。

按咱们中国古代的规矩，那是板上钉钉走第一条路，父死子继。

可当时的阿拉伯部落，长老们说了算才是老理儿。

最后咋样了呢？

实力派笑到了最后。

穆罕默德的老哥们阿布·伯克尔被推上了第一任哈里发的宝座。

阿里这一大家子，直接靠边站了。

这时候，阿里心里估计在滴血，面临着极其艰难的抉择：是翻脸动手，还是忍气吞声？

他心里的算盘珠子应该是这么拨的：这时候要是闹翻了，刚搭起来的伊斯兰政权立马就得散伙打内战，外头的拜占庭和波斯正瞪着眼等着捡漏呢。

为了顾全大局，阿里把牙打碎了往肚里咽。

这一忍，就是整整二十多年。

一直熬到前三任哈里发都去见真主了（其中俩还是被人干掉的），权力的接力棒才磕磕绊绊传到了阿里手里。

公元656年，阿里成了第四任哈里发。

可这会儿，原本单纯的“大家选”变味儿了。

第三任哈里发奥斯曼是倭马亚家族的，他在位的时候提拔了一大堆七大姑八大姨。

虽说他被人刺杀了，可倭马亚家族早就树大根深，把富得流油的叙利亚攥在手里。

那边的带头大哥叫穆阿维叶，叙利亚的总督。

阿里和穆阿维叶，那是典型的尿不到一个壶里。

阿里是那种“理想主义”的宗教领袖，讲究个公平、虔诚、血统纯正。

穆阿维叶呢，是个彻头彻尾的“现实主义”狠角色，玩的是权术、利益和家族势力。

没过多久，两人就干起来了。

公元657年，赛芬之战打响。

眼瞅着阿里的部队就要赢了，穆阿维叶耍了个阴招，玩起了心理战：让手下兵丁把《古兰经》挑在枪尖上，扯着嗓子喊“让真主来判谁对谁错”。

这一手太毒了。

阿里的兵那是虔诚的信徒，谁敢对经书下手？

攻势瞬间就泄了气。

紧接着就是漫长的扯皮和谈判。

阿里在犹豫和退让中，威信一点点磨没了，最后在公元661年，让一个激进派刺客给暗算了。

阿里一死，穆阿维叶没费啥劲就收拾了残局，建起了倭马亚王朝。

从中东历史的长河来看，这是个大拐弯：伊斯兰政权从那个带点共和味儿的“哈里发国家”，变成了一个老式的“世袭帝王家”。

可这个新朝廷有个致命的软肋：名不正言不顺。

你凭啥当老大？

先知没点你的名，你也没先知的血，就连推举那套程序都全是猫腻和血腥味。

为了把这个短板补上，穆阿维叶和他儿子亚兹德，必须得把那个唯一带着“神圣血统”的人给做掉——阿里的儿子、先知的外孙，侯赛因。

公元680年，穆阿维叶蹬腿了，儿子亚兹德接了班。

这在伊斯兰历史上可是破天荒头一回——老子死了儿子继位。

之前那套“推举哈里发”的游戏规则，彻底作废。

亚兹德心里跟明镜似的，全天下的眼睛都盯着一个人：侯赛因。

只要侯赛因点个头，认了亚兹德的位子，那倭马亚家族世袭这事儿就算合法了；要是侯赛因不点头，亚兹德这龙椅就坐得屁股扎得慌。

亚兹德派人去了麦地那，给侯赛因下了最后通牒：要么磕头，要么掉脑袋。

这会儿，侯赛因碰上了一辈子最难的一道题。

正好，伊拉克的库法城来了封密信，说那边有几万铁杆粉丝等着他去带头造反。

看起来，侯赛因好像有机会搏一把。

于是他拖家带口，领着几十个亲信就上路了。

谁知道，这是个要把人往死里整的局。

当侯赛因走到卡尔巴拉平原时，才发现上当了——或者说，库法那帮人已经被收拾了。

挡在他跟前的，是倭马亚王朝几千名武装到牙齿的骑兵。

对方把水源一掐，围了好几天。

就在这时候，亚兹德的将军又给了一次机会：只要你现在发誓效忠，荣华富贵少不了你的，命也能保住。

按理说，伊斯兰教义里有个“塔基亚”原则，就是命悬一线的时候可以把信仰藏起来。

侯赛因完全可以先低个头，留得青山在。

可他一口回绝了。

为啥？

因为他是谁。

普通人低头那叫保命，先知的外孙低头，那就叫“背书”。

如果他认了亚兹德，就等于承认了“暴力夺权”和“世袭独裁”在教义里是合法的。

他算的不是自己这条命，而是整个信仰体系的账。

公元680年10月10日，惨剧还是发生了。

这哪是打仗，根本就是屠杀。

侯赛因这边满打满算72个能打的，对面那是几千大军。

刀光剑影里，侯赛因眼睁睁看着亲人一个个倒在血泊里。

最让人受不了的一幕是，他怀里抱着才6个月大的儿子阿里·阿斯加尔，想去讨口水喝，结果一支冷箭飞来，直接射穿了婴儿的喉咙。

最后，侯赛因身中数箭，力竭战死。

脑袋被砍了下来，身子被马蹄踩成了泥。

这一天，后来成了什叶派心里最疼的“阿舒拉节”。

倭马亚王朝赢了吗？

战术上，赢了个底儿掉，隐患全拔了。

战略上，输得裤衩都不剩。

卡尔巴拉这场惨案，硬是把侯赛因从一个“政治对手”，变成了一个完美的“殉道者”。

什叶派（意思是“阿里的追随者”）原本只是个政治山头，从这一刻起，变成了一个有着独立精神内核的宗教派系。

他们的逻辑变了：台上掌权的都是篡位的小人和杀人犯，只有阿里的后人才是正统的伊玛目（领袖）。

这种仇恨，就像一颗种子，深深埋在了帝国的地基底下。

七十年后，报应来了。

公元750年，新的野心家——阿拔斯家族扯起了造反的大旗，要推翻倭马亚王朝。

阿拔斯家族脑子灵光，打出的口号是“替先知家族讨回公道”。

这口号太有煽动性了。

憋了一肚子火的什叶派信徒，以为终于盼来了自己人（阿拔斯是穆罕默德叔叔的后代），纷纷卷起袖子加入起义军。

在什叶派的帮衬下，阿拔斯王朝算是立住了，把倭马亚家族杀了个干干净净。

可紧接着发生的事，让什叶派彻底寒了心。

阿拔斯王朝屁股刚坐热，转头就把屠刀挥向了什叶派。

这背后的逻辑冷酷得很，但也极其符合政治规律：

造反的时候，我得借你的“正统性”来拉人头；

坐江山的时候，你的“正统性”就是对我最大的威胁。

毕竟，真要按血统排座次，哈里发的位子那是阿里后人的，轮不到你阿拔斯家族。

于是，新一轮的追杀又开始了。

侯赛因的后代们，要么被下毒，要么被关进黑牢。

面对这种绝望的处境，什叶派做出了最后一个，也是影响最深远的决定。

既然在现实政治里永远赢不了，那就把希望寄托在神学上。

他们对外宣布，最后一位伊玛目没死，而是“隐遁”了。

他被真主藏了起来，将来某一天会作为“马赫迪”（救世主）重返人间，扫平一切不公。

这套理论高明得很。

头一个，它解释了为啥正义的一方老是输——因为时候未到。

再一个，它保护了现存的领袖——既然伊玛目已经隐形了，朝廷也就没法追杀具体的继承人了。

还有，它给信徒留下了永远的念想。

打那以后，伊斯兰世界算是彻底分家了。

逊尼派（主流派）跟着历代哈里发政权走，讲究现实秩序和规矩；

回头瞅这段历史，你会发现所有的血雨腥风，说白了都是为了解决一个问题：

当那个自带光环的领袖（先知）走了以后，权力该怎么交接？

阿拉伯人试过推举（四大哈里发），结果那是强者的游戏；

试过世袭（倭马亚、阿拔斯），结果那是血腥的清洗。

侯赛因在卡尔巴拉的选择，看着像是飞蛾扑火，其实是给历史划了一道红线：

既然权力没法干干净净地传下去，那就用血统的牺牲，来证明权力的肮脏。

直到今天，当你看到伊朗和沙特的博弈，看到叙利亚和也门的战火，依然能看到公元680年那场沙漠屠杀的影子。

那把砍向先知孙子的刀，虽然早就锈没了，但它留下的伤口，一千三百多年了，还在流血。

信息来源：

百度百科词条：四大哈里发时期、阿拉伯帝国、穆罕默德、赛芬之战、卡尔巴拉之战

澎湃新闻《中东观察 | 当代伊斯兰主义的历史根源》（2014-07-30）

凤凰网《伊斯兰教，为什么会分裂为逊尼派和什叶派？

》（2021-09-20）

财经杂志《张信刚：什叶伊斯兰与萨法维王朝》（2020-02-16）

北语国别《纵观中东 | 中东回溯：横跨欧亚非的阿拉伯帝国的兴衰史》（2020-05-28）