山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《大智度论》有云："愚痴者，于诸法中无所了知。"世人常将愚痴二字与才学浅薄、见识短浅划上等号，以为多读几卷经书、多游历几处山川，便可脱离愚痴的苦海。可佛陀在两千五百年前早已洞见——真正的愚痴，从来不在你记住了多少典籍，背诵了多少经文，而在于你那颗心，是否被偏执蒙蔽，被颠倒缠绕，被无明的迷雾层层遮掩。
舍卫城中曾有一位博学多识的婆罗门，他通晓四吠陀，精通天文地理，门下弟子三千。可就是这样一位学富五车之人，却在见到佛陀后说出了一番令人瞠目的话语。他究竟说了什么？佛陀又是如何点破他心中那层看不见的障碍？这背后所揭示的道理，或许正是我们每个人都需要面对的功课。
话说佛陀住世之时，舍卫国有一位名叫须深的婆罗门。此人自幼聪慧过人，七岁能诵四吠陀，十二岁通晓六艺，及至成年，已是舍卫城中公认的大学者。他开设学堂，教授弟子，每逢讲学之日，听者云集，座无虚席。
须深平日里最喜与人论辩。无论是天文星象还是祭祀仪轨，无论是梵天创世还是轮回果报，只要有人敢与他辩论，他必定引经据典，滔滔不绝，直说得对方哑口无言方才罢休。久而久之，舍卫城中再无人敢与他争锋，他也愈发自得，常对弟子们说："天下学问，尽在吾胸中矣。"
那一年，佛陀带领僧团来到舍卫城外的祇树给孤独园安居。消息传开，城中百姓纷纷前往听法，就连波斯匿王也时常前去礼敬。须深听闻此事，心中颇为不屑。他对弟子们说："不过是一个出家的沙门，能有什么高深学问？那些愚夫愚妇不明道理，被他几句话就骗得五体投地。待我前去与他论辩一番，让世人看看，谁才是真正的智者。"
弟子们纷纷劝阻："先生，听说那位沙门并非常人，他的弟子中有许多曾是外道的大论师，都被他的智慧所折服。先生此去，还需谨慎。"
须深冷笑一声："正因为如此，我才要去会一会他。若他真有本事，我便心服口服；若他不过尔尔，我也好叫世人看清真相。"
第二日清晨，须深沐浴更衣，带着十几名得意门生，浩浩荡荡地前往祇树给孤独园。一路上，他心中已经盘算好了种种问难的题目，准备给那位沙门一个下马威。
到了精舍门前，只见晨光熹微中，一位身披袈裟的比丘正在经行。那比丘步履从容，面容安详，周身仿佛笼罩着一层说不出的宁静之气。须深心中微微一动，暗道："此人气度不凡，想来就是那位沙门了。"
他整了整衣冠，上前合掌道："在下舍卫城婆罗门须深，久闻大沙门盛名，特来请教。"
那比丘正是阿难尊者。他停下脚步，微笑着说："居士远来辛苦。世尊此刻正在精舍内，我这就为居士通报。"
须深随阿难进入精舍，只见佛陀端坐于菩提座上，身后有一株古老的菩提树，枝叶婆娑，漏下斑驳的晨光。佛陀的面容如同满月，眉间白毫放光，看向须深的目光中，既无傲慢，也无轻视，只有一片湛然的澄明。
须深心中莫名地有些紧张。他强自镇定，上前行礼后说道："大沙门，在下有几个问题想要请教，不知可否赐教？"
佛陀微微颔首："居士请讲。"
须深清了清嗓子，开口问道："我听说你常讲因果轮回之理。请问，人死之后，神识究竟去往何处？若说有去处，为何从未有人亲眼见过？若说没有去处，因果之说岂不是无稽之谈？"
这个问题，须深问过无数外道论师，从未有人能给出令他满意的答案。他料定这位沙门也不过如此。
佛陀却不急于回答，反而问道："居士，你可曾见过风？"
须深一愣："风无形无相，如何能见？"
"那你如何知道风的存在？"
"虽不能见，但树叶摇动、衣袂飘扬，皆是风之所为。"
佛陀微微一笑："善哉。神识亦复如是。虽不能以肉眼得见，但众生的苦乐祸福、善恶果报，皆是神识流转之明证。居士执着于'见'，却不知世间有太多事物，并非肉眼所能见。"
须深心中一震，却仍不肯认输。他又问："大沙门既说因果不虚，为何世间常见好人受苦、恶人享福？若因果真实，岂不是颠倒错乱？"
佛陀说："居士，你种下一粒稻种，是否立刻就能收获稻米？"
"自然不能，需要经过春种、夏长、秋收，方能得粮。"
"正是如此。因果之间，也有时节因缘。有的果报来得快，如影随形；有的果报来得慢，或在来生，或在后世。你只见眼前一时之事，便断言因果错乱，岂非如同看见稻种刚刚种下，便说它永远不会结穗？"
须深张了张嘴，一时竟不知如何反驳。他自诩辩才无碍，此刻却发现，自己那些精心准备的问题，在佛陀面前如同利刃刺入棉花，根本无处着力。
他定了定神，决定换一个角度。"大沙门，你常说要断除烦恼、证得涅槃。可我看你们这些出家人，日日乞食，居无定所，风餐露宿，这与常人的生活相比，岂不是更加烦恼？"
佛陀平静地说："居士以为，什么是烦恼？"
须深不假思索地答道："饥寒交迫、衣食无着，便是烦恼；功名不就、愿望不遂，也是烦恼。"
"若是如此，"佛陀说，"一个腰缠万贯的富翁，衣食无忧，应当没有烦恼了？"
须深想了想，摇头道："富翁也有富翁的烦恼。他担心财物被盗，担心子孙不肖，担心生意亏损……"
"那么一个位极人臣的大官呢？"
"大官也有大官的烦恼。他担心君王猜忌，担心同僚倾轧，担心百姓怨愤……"
"既然富贵之人也有烦恼，贫贱之人也有烦恼，可见烦恼的根源，并不在于外境的顺逆，而在于人心的执取。我等比丘，虽然衣食简单，居无定所，但心无挂碍，随遇而安，反而不似世人那般患得患失。"
须深沉默了。他忽然发现，自己那些引以为傲的学问，似乎从未触及过这个最根本的问题——烦恼究竟从何而来？
他定了定神，又问了许多问题。关于宇宙的起源，关于生命的意义，关于修行的方法……每一个问题，佛陀都以最平实的语言作答，既不故弄玄虚，也不回避搪塞。那些回答如同清泉，将须深心中淤积多年的疑惑一一冲刷干净。
日头渐渐西斜，须深不知不觉已在精舍中待了大半日。他的十几名弟子早已听得入神，就连最桀骜不驯的那几个，此刻也是一脸敬服。
终于，须深长叹一声，起身向佛陀深深一拜。
"大沙门，"他说，"在下自幼读书，三十年来自以为学问渊博，天下道理尽在胸中。今日与您一席话，方知从前所学，不过是井底之蛙妄谈天地。在下……在下真是愚痴啊！"
佛陀看着他，目光中满是慈悲。
"居士，你今日能说出这番话，便已不再愚痴了。"
须深抬起头，眼中满是困惑："大沙门此言何意？在下苦读三十年，到头来却发现自己一无所知，这难道不是愚痴吗？"
佛陀摇摇头："居士，你误会了。真正的愚痴，从来不在于知识的多寡，而在于执着的深浅。你从前虽然博学，却执着于自己的所学，以为世间道理尽在书本之中，凡是与你所知不同的，便一概否定。这种执着，才是愚痴的根源。"
须深听得一愣："执着……"
"不错。你方才问了我许多问题，关于因果、轮回、烦恼、涅槃。其实这些问题，你从前读的那些书里也有答案，只是那些答案与你心中既有的见解不同，你便不肯接受。你以为自己是在求知，其实你只是在寻找支持自己观点的证据。凡是与你相合的，你便欣然接受；凡是与你相悖的，你便置若罔闻。这就好比一个人拿着满满一杯水，却还想往里面倒茶。杯子已经满了，茶如何能倒得进去？"
须深的脸上露出羞惭之色。他想起从前与人辩论时的情景——他哪里是在探讨真理？他分明只是在捍卫自己的观点，想要证明自己是对的。别人说什么，他根本没有认真听，只是在寻找对方话语中的漏洞，准备随时反击。
这三十年来，他读了那么多书，可又真正理解了多少？那些与他既有观念不同的学说，他有几次是平心静气地去思考，而不是一上来就想着驳倒？
"居士，"佛陀继续说道，"人的认知，就像一面镜子。镜子若是蒙尘，便照不见真相。世人的心镜上，最厚的那层灰尘，不是无知，而是偏见。无知可以通过学习来弥补，偏见却会让学习变得毫无意义——因为偏见会让你只看见自己想看见的东西，只听见自己想听见的声音。"
须深低头不语，心中翻涌不已。
"在下明白了。"良久，他抬起头，眼中闪着泪光，"大沙门，在下从前虽然读书万卷，心中却满是偏执，满是傲慢。今日听您一席话，才知道自己的愚昧。请问，如何才能破除这心中的障碍？"
佛陀说："居士，你能问出这个问题，便已经在破除障碍了。破除偏见，第一步便是承认偏见的存在。很多人至死都不肯承认自己有偏见，他们固执地认为，自己所见的就是真相，自己所信的就是真理。这样的人，纵然学富五车，也不过是被知识装点的愚人。"
须深深深点头："在下受教了。"
这时，一旁的阿难尊者说道："居士，世尊常说，世间有三种障碍，阻碍众生见到真相。第一是烦恼障，便是贪、嗔、痴等烦恼；第二是业障，便是过去所造的恶业；第三是所知障，便是执着于自己的所学所知，反而被知识所遮蔽。这所知障，往往比前两种更难觉察，也更难破除。"
须深听了，如醍醐灌顶。他这才明白，为何自己读了那么多书，却总觉得心中有一层说不清的迷雾。原来，正是那些他引以为傲的知识，构成了遮蔽他双眼的屏障。
"阿难尊者说得不错，"佛陀说，"知识本是中性之物，既可成为照亮前路的灯火，也可成为遮蔽双眼的障碍。关键在于，你是用什么样的心态去对待知识。若你将知识视为探索真理的工具，时刻保持虚心求教的态度，知识便是你的助缘；若你将知识视为显摆才学的资本，处处想要压人一头，知识便是你的障碍。"
须深再次拜倒在地："大沙门，在下今日才明白什么是真正的智慧。请问，您所证得的道理，究竟是怎样的境界？"
佛陀沉默片刻，然后说道："居士，你见过水吗？"
"见过。"
"水在方形器皿中是什么形状？"
"方形。"
"在圆形器皿中呢？"
"圆形。"
"那么，水的本来面目，究竟是方还是圆？"
须深恍然："水本无形，随器皿而现方圆，其本质却不因形状而改变。"
"众生的心性亦复如是。本来清净无染，却因执着而现出种种差别。你执着于'我是对的'，便看不见他人的道理；你执着于'我所学的是真理'，便容不下其他的可能。这层层的执着，便如同一个又一个的器皿，将你本来无限的心性，困在了狭小的空间里。"
须深听到此处，忽然感到一阵眩晕。他仿佛看见了自己的心——那颗本应如水般澄明的心，被无数个"器皿"重重包裹。那些器皿，有的刻着"婆罗门正统"，有的刻着"吠陀真理"，有的刻着"我最博学"……每一个器皿，都是他自己亲手铸造的。
"大沙门，"他颤声问道，"如何才能打破这些器皿？"
佛陀微微一笑："居士，你已经打破了第一个。"
"什么？"
