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文/孙峰
老子《道德经》第四十七章云:“不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”
后人或疑此言反求知、斥践行,更以儒道为殊途,谓“读万卷书,行万里路”与之相悖。殊不知,儒道二者,形异而神同,皆以澄心去欲为基,以知行合道为归。
老子所言“出”,非身行之远,实心逐于外。私欲萌则本心蔽,外求愈炽则离道愈遥。“知”者,非世间见闻之末,乃天地根本之悟。心若为名利所驱,纵足迹遍四海、典籍满腹,亦仅得万物之表相、知识之碎片,何以体常道、明至理?故“其出弥远,其知弥少”,非拘人于户牖,乃警人于欲海。圣人“不行而知”,以其心澄如镜,映照天地;“不见而明”,以其虚静内观,直抵本源;“不为而成”,以其循道而动,顺应自然。此非玄虚之谈,实为去伪存真、复归于朴之功。
儒家主张“读万卷书,行万里路”,岂为博闻炫识耶?孔子周游,意在弘仁;朱子格物,志在穷理。读书之所以通古今之变、明圣贤之教,皆以正心诚意;行路之所以验道理于实、察生民之情,皆以笃实践履。后世之误,多在执文字而轻精神,辨门户而昧大同。皆挟私欲以读书,典籍沦为功利之阶;行路为浮光掠影,山河不过打卡之景。如此,则读愈博而心愈杂,行愈广而道愈迷,正合老子“其出弥远,其知弥少”之诫。
故曰:澄心止欲,道之本也;读行合道,知之实也。去私欲而复本明,则静坐可通万象,动履亦契自然。儒道非二,知行同源,此老子本章之深意,亦千圣同心之旨归。
乙巳腊月十五谨识于静谷草堂
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