偃师佛光“后山讲坛”016：违背佛陀遗训的偶像崇拜是如何产生的？

偃师佛光“后山讲坛”016：违背佛陀遗训的偶像崇拜是如何产生的？『原创』

后山师父：违背佛陀遗训的偶像崇拜是如何产生的？

后山师父问：在释迦牟尼涅槃后，信徒们是不是想过塑造译作佛像呢？

他们可能想过搞个偶像出来，但怕违背了佛陀的遗训，或者觉得佛陀太神圣了，怕塑造不好给亵渎了？总之，没有。

弟子黛维和缘静的疑问是，没有偶像和偶像崇拜概念的原初佛教，当然没有造像的事情了。那么，佛教“造像”起于何时何地，乃至于在东土中原，从北魏到隋唐，造像成风愈演愈烈呢？

后山师父说，佛教的西向传播，是早于北向和东向传播的，本来不具偶像的佛教，传播到了以希腊文化为核心特色的犍陀罗王国，慢慢出现以雕塑和绘画的方式来描绘佛陀的情形了，原因是古希腊文化喜爱形象塑造，热衷于形象艺术。

犍陀罗位于兴都库什山脉中的谷地，今天的巴基斯坦东北部和阿富汗东部，是古印度列国时代十六国之一，又译作乾陀罗、健驮逻、健驼逻、健陀罗等，意思是遍地香风。

犍陀罗国仅是印度文明发源地之一，而且由于地处欧亚大陆连接点，在世界文明发展史上有着链接西东的重要作用。

犍陀罗，在贵霜王朝时代进入兴盛期。作为都城，犍陀罗虽然是释迦牟尼足迹未曾到过的地方，但是贵霜王朝的信奉者的皈依和信仰无比虔诚。

贵霜王朝文化的特点是帝王崇拜，制作帝王造像供奉在神殿。

迦腻色迦王的造像铭文是 ：“大王，诸王之王，神的孩子迦腻色迦。”迦腻色迦王的像也出现在金币上。

在考古中，人们在今天的巴基斯坦白沙瓦附近，一处古犍陀罗文明遗址，出土了一种有迦腻色迦王像的金币，背面刻有佛陀的立像。

他们是游牧民族，没有文字，用希腊文在佛像下面刻出“佛陀”或“释迦牟尼”字样。

迦腻色迦王是否皈依佛教尚不可知，但从金币推断，他无疑是支持佛教发展的。

考古发现，古犍陀罗国周边地区捐资营建大量的寺院和佛像。

后山师父曰： 从佛教造像的起源特色来看，希腊文化传统是其基准，吸纳了罗马雕刻艺术，所以其佛教造像风格，具备了古希腊、古罗马雕塑的写实、典雅、精美，熔进了佛教的慈悲、崇高、大气。

论起佛教造像的身相艺术，肃穆与灵动并存，察其精神，亲近与高远俱在，究其意旨，实为佛法无弗远近、无有高下，乃至不垢不净、不别不异，圆融自在，具象自然。

犍陀罗的佛教造像，观者一睹，精神一洗，或可凝神静赏造像之身姿，或可敛心叩寻佛性之禅悦，或震撼于佛教艺术之力量，或感慨于现世人生之空妄。

犍陀罗还有发掘出来的貌似古希腊人形象的早期佛像，骨瘦如柴、头有光轮的苦行僧。

黛维说：“噢。佛教向西传播，古希腊文化重视造像，他们神祇众多，诸神都是有艺术造像的。”

缘静说：“所以，犍陀罗人中信奉佛教的，为了崇拜佛祖，反而违背佛祖的遗训了。”

后山师父继续提示道：佛教在东汉、三国时期传入中土，它是从犍陀罗国来的，到了北魏时期，达至兴盛。

僧人们东渡之后，热衷于译经和弘法活动。