“泰山平安夜”新民俗倡议的由来

【环球卫视 张志军 报道】泰山的夜晚被千万盏平安灯点亮，一条蜿蜒的光之巨龙从山脚民居延伸至岱顶，这不是西方节日的模仿，而是一场酝酿了十二年的民俗文化复兴。

夜幕降临，泰山被万家灯火点亮，一条蜿蜒的光之巨龙从山脚一直延伸到南天门，映照着这座千年文化名山，这是2026年农历四月十七日晚上的泰山平安夜场景。

2005年农历三月十五，泰山红门宫发生院墙倒塌事故，成为这段民俗文化创想的起点。这个由泰安本地民俗文化专家李船五提出的新民俗节庆，经历了十二年的沉淀与升华，在新时代文化自信的土壤中破土而出。

01 事故警示：泰山平安夜的源头构想

2005 年农历三月十五，泰山脚下的人流比往常更加密集。这一天是碧霞元君的“换袍日”，也是民间认定的泰山奶奶生日。德州、淄博、滨州等地的信众纷纷涌向泰山，加上泰安本地民众，山上山下交通严重拥堵。

红门宫被称为泰山老奶奶的“中庙”，经年雨水侵蚀的院墙难以承受人群压力，最终倒塌，造成了不幸的伤亡事故。

正是这场意外，让当时担任泰安市政协委员的李船五产生了深刻思考。他在2013的十二届二次市政协会议上提交了一份名为《关于在碧霞元君诞辰前夜设立“泰山平安夜”的建议》的提案。

李船五提议，引导市民在碧霞元君诞辰前夜——三月十四或四月十七晚上，以民间仪式在家中为泰山老奶奶暖寿，次日则不必上山。这既是用新民俗主动分流游客香客的举措，也是创新民俗文化的重要思考。

02 历史脉络：碧霞元君信仰的演变

碧霞元君的生日为何会存在两个日期？这与明清时期官民信仰的博弈有关。碧霞元君诞辰纪念日存在农历三月十五与四月十八两种说法。

明代《玉女卷》记载碧霞元君出生在汉明帝中原七年四月十八。但清代《泰山志》明确将四月十八日定为官方诞辰。

乾隆年间，皇帝在四月十八日封山，只许朝廷官员上山祭拜。老百姓便把纪念活动提前到三月十五，这一天恰是给泰山奶奶“换春装”的日子。

民间智慧创造了“先更衣、后祝寿”的变通之道，让信仰在官方限制下得以延续。这种时间上的叠合，恰如泰山石上的纹路，每一道都刻着不同时代的印记。

泰山奶奶的“换袍”仪式本身承载着深厚的文化内涵。春季更换新袍，象征着万物复苏，与泰山“主生”的文化基因相契合。

03 文化转机：从搁置到重生的十二年

2006年的提案虽然得到立案和书面回复，却因“平安夜”三个字被认为基督教色彩浓厚而未被采纳。这一搁置就是十二年。

2025年冬季，当李船五为泰山景区淡季营销方案提供建议时，那段被封存的记忆被重新唤醒。此时，整个社会的文化氛围已经发生了深刻变化。

全国上下积极弘扬中华优秀传统文化，“两创”方针被明确提出：推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。主要领导人发出“要努力创造属于我们这个时代的新文化”的号召。

同时，社会对西方节日采取了更加审慎的态度。这为泰山平安夜倡议的复兴提供了理想的时代土壤。

04 个人积淀：十二年文化实践的准备期

这十二年间，李船五并未停止对泰山文化创新的探索。2020年，他提出将正月初十定为“泰山石敢当生日”的倡议，得到社会积极响应，已经逐渐形成了新的民俗活动。

自2019年起，他在东岳大帝祖庭泰山岱庙倡导“重新激活东岳大帝信俗”，开展东岳大帝祈福民俗文化体验活动，持续近七年，社会反响良好。

这些实践经验为泰山平安夜的重新构思提供了宝贵参照。作为在泰山生活和工作了近四十年的民俗文化专家，李船五对泰山文化的“两创”工作倾注了极大的热情和精力。

05 专家支持：多方论证下的倡议升级

这一次，李船五没有急于推出新的方案，而是广泛征求了社会各界人士的意见。他与中国民俗学会会长叶涛教授、泰山学院副校长王雷亭教授等多位专家学者进行了深入交流。

特别重要的是与中国道教协会副会长、泰山碧霞祠住持张诚达道长的多次深度交流。张诚达道长指出：“创设‘泰山暖寿节’和‘泰山平安夜’，上应元君本愿，下合众生根机。”

国家有关部委的领导也对该倡议给予肯定和认可，提出了许多中肯意见。泰安市委、市政府部分领导高度关注，并推动有关部门研究。

06 从“一夜”到“三日”：理念的全面升华

综合各方意见和建议，李船五重新梳理了“泰山平安夜”的设计思路。时间从“一夜平安”扩展到了“三日暖寿”，形成“泰山暖寿节”和“泰山平安夜”一个完整的节庆周期。

农历四月十五是“启寿·万民备礼”，倡导家庭制作“福寿花糕”，悬挂“寿”字标识；四月十六是“献寿·万福汇聚”，在街区开展“暖寿百艺”公益展演；四月十七则迎来高潮“暖寿·平安夜”，举行“万灯朝山”的盛大活动。

目标也从最初的游客分流，升级为增加游客体验时间和丰富体验内容，全方位拉动旅游、交通、餐饮、住宿、文创等消费升级。

07 文化自信：重新定义“平安夜”

对于“平安夜”这个名称可能引起的误解，李船五给出了坚定的文化解释。他指出，“平安”是刻在中国人骨子里的文化基因。

中国的平安文化源远流长，从“平安信”到“平安火”，从除夕守岁的“一夜连双岁，五更分二年”到民间“暖寿”习俗，平安祈愿贯穿于中国人的日常生活。

这种文化自信的确立，使得“泰山平安夜”不再回避名称上的巧合，而是以坚定的文化主体意识，创造真正属于中国人的平安夜庆典。

08 全民共创：民间发起的社会工程

2026年初，李船五提出了“民间发起，社会主导，全民受益”的核心原则，倡议成立“泰山暖寿节和泰山平安夜全民共创理事会”，呼吁社会各界积极参与到这一新民俗节庆的创设中来。

新节庆设计了“家庭—城市—泰山”三重参与空间：家庭之内点亮平安灯、分享福寿花糕；城市之中红丝带传递祝福；泰山之巅则是万民提灯夜登，于子时举行共祈仪式。

这种设计既保持了传统“暖寿”的家庭温情，又创造了全民参与的盛大场面，使传统民俗在当代社会焕发新生。

“一代人有一代人的使命”，李船五说。他期待社会各界参与到这个新节庆的共创中来，这是我们共同的使命。

农历四月十七的夜幕再次降临泰山时，那条由千万盏平安灯组成的光之巨龙，已不仅仅是一条景观带。从泰山脚下的民居到半山的客栈，从古老的岱庙到南天门，次第点亮的不只是灯火，还有一场持续了十二年民俗文化思考的现实绽放。

李船五站在熙攘人群中，看着手中那盏特制的平安灯，灯壁上的“国泰民安”字样在烛光中微微颤动。十二年弹指挥间，“三日暖寿，一夜平安”的泰山暖寿节和泰山平安夜的完整节庆体系，正从纸面走向泰山的每一级石阶。