湖北
6500年前的河南濮阳西水坡遗址，四组沿南北子午线排列的墓葬里，最北墓主的左侧是蚌壳堆成的青龙，右侧是白虎，脚下的蚌壳和两根少年胫骨组成北斗星图——这不是偶然的摆放，而是先民对星象的具象化表达。那时的四象体系还是龙、虎、鸟、鹿，后来演变成青龙、白虎、朱雀、玄武，而西水坡的布局，和千年后马王堆汉墓非衣上的引魂升天图、曾侯乙墓漆箱的星图几乎一致。
1978年曾侯乙墓出土的漆箱，盖上不仅有龙虎图，更绕着一圈二十八宿名称和斗字，明确将青龙白虎与二十八宿、北斗联系起来。这意味着从仰韶文化到战国，二十八星宿的体系传承了4000多年没有大的变化——它是古人划分黄道赤道星象的28个区域，对应东南西北四宫，每宫七宿，连《周易》里“见龙在田”“飞龙在天”的说法，都和青龙星象的季节变化有关：春天青龙升起，夏天居于中天，秋天下坠，冬天隐没，星宿成了农时的指引。
唐代时，二十八星宿传入日本，却逐渐变了模样。中国的二十八星宿多以龙、虎、狼、猿等动物为原型，日本却换成本土常见的水域生物：景慕岸原本是驼鹿或神兽碧岸，日本因“景”联想到井字格水域，改成水獭；鬼金羊象征的羊，被换成蟹。日本把二十八星宿称作秀曜，融入贵族社会的占卜文化，根据出生时的本命秀、每日值日秀推算凶吉和性格，甚至日常日历上还标注着二十七星宿。
从西水坡的蚌壳星图到曾侯乙墓的漆箱，再到日本的本土化改编，二十八星宿像一条跨越千年的文化线。它在中国是刻在考古遗址里的天文智慧，是《史记》《周易》里的文字密码，是山西玉皇庙栩栩如生的雕像；在日本是融入日常的占卜工具，是变了模样的本土生物。而它最根脉的地方，始终在中国——那些6500年前堆起蚌壳的先民，那些在漆箱上写下二十八宿名称的工匠，早已把对星空的理解，刻进了文明的基因里。
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