德化阳山凤阳堂：千年血脉铸就的山水人文传奇

德化阳山凤阳堂：千年血脉铸就的山水人文传奇

文/陈明智

一、阳山溯源：从“绮阳”到矿业明珠的时空密码

德化县美湖镇阳山村，古称“绮阳”，因境内矿山宝气与洋田平畴交相辉映得名。据《德化县志》及陈氏谱牒记载，这里的开发史可追溯至唐末五代，而真正奠定村落根基的，是南宋初年陈氏先祖的迁入。村庄坐落在戴云山西麓，四面环山如屏，小尤溪支流绕村而过，铁矿藏量达9327万吨的“矿山岐山”峙立村东——这片被风水师称为“凤凰展翅”的宝地，不仅孕育了延续八百余年的陈氏宗族，更因矿冶文明的勃兴，成为闽中山区少有的工贸型古村。

二、凤阳堂脉络：从开漳圣王到阳山始祖的血脉传承

凤阳堂的肇基，始于一场跨越千里的寻根迁徙。唐总章二年（669年），陈政、陈元光父子率军入闽，屯兵九龙江柳营江畔（今漳州），开创“开漳圣王”基业。龙纪元年（889年），陈元光七世孙陈汉（字汝宁，取光州旧称）为避战乱，自漳州经仙游迁居德化鹏都（今平埔），后陟戴云李山建锦屏堂，成为德化李山陈氏始祖。至南宋绍兴年间，陈汉五世孙陈台一迁居大田济阳大墘陈庄坂，其子陈启阳（阳山始祖）于淳熙年间（1174-1189）“相倚洋山水形胜，见矿脉隐于山，泉流于野”，携家卜居绮阳，始建凤阳堂。

祠堂“柳营著绩”匾额，暗藏特殊的历史记忆：陈元光初入漳州时，于柳营江畔插柳为营，后世子孙以此为号，既纪念先祖屯垦功绩，亦暗含对固始祖籍的回望。南宋宫殿式建筑风格的凤阳堂，历经元明两代扩建，至清乾隆年间形成“正厅带两厢，前设屏帘，后倚矿山”的格局，1996年被列为德化县级文保单位，至今仍存“忠孝传家”“耕读继世”等明清楹联。

三、陈启阳：拓荒者的远见与宗族基因的奠基

作为阳山陈氏开基祖，陈启阳的生平虽无详细史载，却可从谱牒与遗存中窥见轮廓。南宋中期，年届而立的他告别大田祖居，率族人跋山涉水至绮阳，面对荆棘丛生的山野，确立“以矿养农，以农兴教”的发展路径：一方面组织开采露头铁矿，烧制石灰，发展初级冶铁业；另一方面辟洋田三百亩，引种占城稻，筑陂引水，奠定“一里三圳”的灌溉系统。族谱载其“尝于月夜聚族讲学，训诫子孙：‘矿利有时而尽，文脉千年不息’”，这种重教传统，使阳山陈氏在明清两代科甲蝉联，出贡生17人、举人3人，清乾隆年间陈廷珪更以武举入仕，官至兴化府守备。

尤为值得注意的是，陈启阳家族与戴云李山锦屏堂的互动。据光绪《德化陈氏联谱》，两地族人每三年合修族谱，共享矿冶技术，李山“铸犁头”工艺与阳山“锻矿锄”技术的交融，形成独特的山区手工业生态。这种“血缘+产业”的联结，使德化陈氏成为闽中少有的工贸兼营宗族。

四、后裔繁衍：从深山到四海的宗族根系

陈启阳开基至今，阳山陈氏已传32世，现存族谱详细记载了七次大迁徙：明正德年间，部分族人迁居惠安山腰，参与泉港盐场开发；清康熙年间，陈学懋一支入垦邵武，成为闽北茶商主力；乾隆年间，陈宗善携矿冶技术迁居江西上饶，其子创设“德盛炉坊”，成为赣东北铁器名产。最具传奇色彩的是台海一脉：1945年，18世孙陈建国赴台任职，1988年率台北德化同乡会27人回乡谒祖，促成两岸首条“铁矿—瓷器”民间贸易通道。至今，阳山陈氏在台后裔已逾千人，台北霞海城隍庙仍供奉凤阳堂分灵的“开漳圣王”香火。

在阳山本地，陈氏后裔围绕矿业形成独特的聚居格局：上洋片多从事铁矿开采，中洋片精于冶铁锻造，下洋片专注农耕贸易。20世纪80年代，依托阳山铁矿（全国八大磁铁矿之一），村庄兴办集体企业，至2010年形成“采矿—选矿—冶炼”产业链，人均收入居德化前列。值得一提的是，宗族传统并未因工业化消解：每年正月廿七的“启阳公诞辰”，海内外宗亲仍会齐聚凤阳堂，重演“柳营操兵”祭祀仪式，2019年该仪式被列为泉州市非遗。

五、历史考辨：待解的迁徙之谜与文化自信

尽管族谱脉络清晰，仍有两处待考谜题：其一，陈台一一支从李山迁居大田的具体时间，谱载“宋末元初”，但地方志未见记载，或与宋元交替时的山区避乱有关；其二，陈果仁至陈胡公的世系，因唐末战乱谱牒散佚，现存版本融合了“颍川衍派”与“妫汭源流”两种说法，反映了闽南宗族“尊祖敬宗”的文化策略。这些未解之谜，恰成阳山陈氏开放包容的历史注脚——正如凤阳堂门联所书：“柳营遗泽远，阳山世泽长”，在血脉与山川的对话中，这个深山宗族持续书写着属于自己的传奇。

（本文史料依据：德化《阳山陈氏族谱》光绪十九年版、《八闽祠堂大全》、美湖镇地方志办公室访谈记录、2018年阳山铁矿遗址考古报告）