纳塞尔死后，阿拉伯世界群龙无首，为何是他接过了复兴的旗帜？

在20世纪70年代的阿拉伯世界，纳塞尔的离世不仅是一位领袖的谢幕，更是一场秩序崩塌的开端。这位曾凝聚起泛阿拉伯主义希望的人物，其影响力消散后，被掩盖的派系纷争、民族矛盾与权力真空迅速显现，而约旦与叙利亚，正是这场动荡风暴的核心漩涡。今天我要讲的，便是纳塞尔死后，这两个国家如何在权力的博弈中，一步步走向命运的转折。

约旦乱局：巴解纠葛与权力肃清

首当其冲的约旦，其乱局虽因纳塞尔的离世出现了短暂的稳定迹象，但根基早已松动。1970年10月13日，巴解组织与约旦签署安曼协议，双方的大规模冲突暂时停歇。

可战争留下的创伤与隐患并未消除——大量巴勒斯坦难民再次流离失所，只能继续逃亡相对宽松的黎巴嫩；即便已造成灾难性后果，人阵的哈巴什将军仅沉寂数月便再度活跃。

与此同时，叙利亚的贾迪德虽自身难保，却也抓住机会，拿到了纳塞尔继承人卡扎菲的新援助，为后续的纷争埋下了伏笔。

为了应对这一新的威胁，侯赛因国王任命心腹瓦菲斯·塔尔组建新政府，清理所有与巴解组织有关联的约旦官员。其实塔尔本身也是一位泛阿拉伯主义的支持者，起初同样亲巴解组织，在黑九月事件前一直主张接纳巴勒斯坦难民。即便战争爆发后，塔尔也多次主张在阿拉伯世界内部解决问题。

但阿拉法特与巴解组织的所作所为彻底寒了这位同志的心。塔尔曾当面质问阿拉法特：“你这个骗子！你们不敢与以色列作战，为何要对付帮助巴勒斯坦人的约旦？”

塔尔推行的强硬政策使得约旦国内局势再次升温，约旦军队与人阵、民阵再次爆发冲突。而黑九月事件过后，巴解组织内部的极右翼分子为了报复约旦、以色列、美西方乃至内外部所有持不同意见者，在极端分子阿布·达乌德的带领下，建立了恐怖组织“黑九月”。巴以冲突中提及的慕尼黑惨案，便出自黑九月组织之手。

在塔尔的命令下，所有巴解游击队都需从安曼撤离，这一过程中遭到了巴解游击队的强烈抵抗。经过数月战斗，人阵、民阵被赶出伊尔比德，法塔赫等游击队也几乎全部被驱逐。

其中大部分巴解人员投降后，约旦当局允许他们前往叙利亚与黎巴嫩；但一些顽固分子宁愿向西岸的以色列国防军（IDF）投降，也不愿向约旦投降，侯赛因与约旦当局并未再理会这些人。

而巴解组织的下一个根据地——南黎巴嫩，将在不久的未来开启下一段地狱剧本：黎巴嫩内战。

但约旦的危机尚未结束，巴解组织对约旦当局怀恨在心。最终在1971年11月28日，正在参加阿盟峰会的瓦菲斯·塔尔被四名黑九月组织成员暗杀。

塔尔的死让侯赛因万念俱灰。在以暴力驱逐所有巴解组织势力后，约旦彻底成为美国抵抗苏联扩张的堡垒，也成了美西方在阿拉伯世界最坚定的盟友。至此，阿拉伯世界的独立与复兴已然来到至暗时刻。

纳塞尔遗产：继承者的迷失与阿拉伯困境

虽说纳塞尔本人与纳塞尔主义都存在诸多问题，但那些自诩为他继承人的萨达特、卡扎菲、萨达姆等人，问题更为严重。

纳塞尔存在很多问题：推行霸权主义、搞颜色革命也好，滥发福利却未能搞好工业化、妄图“既要又要”也罢，喜欢政治作秀、军事能力拉胯，但我们无法否认的一点是，纳塞尔是赋予现代埃及灵魂的人，是自阿契美尼德王朝大征服后第一个统治埃及的本国人。

我们可以批判他作为一国领导人在诸多军政大事上的不合格，但归根结底，纳塞尔让开罗从一个封建殖民地城市转变为泛阿拉伯主义的中心。

尽管他在整个任内都坚定推行世俗主义，但纳塞尔身上仍有着如同虔诚穆斯林一般为人清廉的宝贵特质，他最大的爱好仅仅是下棋、看报、听音乐、看电影。

再看看他的继任者们，不论是暴力乖张的卡扎菲，还是唯利是图的萨达特，这些所谓的领袖统统将纳塞尔精神这一宝贵遗产抛之脑后。还有谁能继承阿拉伯民族的复兴事业呢？

叙利亚博弈：双权力中心与“纠正运动”

我们把视角切回主线——叙利亚。纳塞尔去世后，其副手萨达特接过了他的衣钵。虽然萨达特宣布将继续推行纳塞尔主义路线，但当时的阿萨德认为，原本帮助叙利亚抵御以色列的埃及可能会转向。

不过萨达特上任之初灵光一闪，立即推动与卡扎菲、尼迈里合作，签署了利比亚、埃及、苏丹三国的统一计划及《的黎波里协议》。

在阿拉伯联合共和国（阿联）破产后，纳塞尔对于阿拉伯统一事务一直持谨慎态度，但在当时阿拉伯世界一盘散沙的危局下，这一协议倒不失为加强阿拉伯国家间防务与经济合作的好机遇。阿萨德认为叙利亚也应加入这一联盟，叙利亚民间对于加入联盟同样持积极态度。

可此时的叙利亚已形成事实上的两个权力中心。

贾迪德对曾经的战友阿萨德虎视眈眈，已将其视为仇敌；而深谙政治斗争之道的阿萨德绝不会坐以待毙，他迅速动用军队力量控制了贾迪德的亲卫队——闪电突击队，由此叙利亚党内矛盾急剧加剧，两大阵营剑拔弩张。贾迪德的亲信阿塔西为了抗议，同时也为自保，直接辞去了总理与国家元首的职务。

1970年10月30日，叙利亚复兴党召开第十次民族代表大会。会上，贾迪德直接开炮，指责阿萨德与塔拉斯等军方领导人是战争失利、形成两个权力中心的始作俑者，称他们违背党的原则，推行的是失败主义、反革命路线。

贾迪德甚至给阿萨德扣上了“法西斯分子”的罪名，而全程被“审判”批判的阿萨德静静看着他，既不接受也不反驳。最终，大会于1970年11月12日通过决议，将阿萨德与塔拉斯开除出党的领导岗位。

有人会认为这是贾迪德念及旧情，但事实上是贾迪德实力不足、无力彻底清除阿萨德势力。两人之中，阿萨德才是那个藏器于身、待时而动的人。

“审判大会”结束后的次日清晨，叙利亚军队冲进政府机关，逮捕了所有贾迪德派系的高层领导人，贾迪德本人也在其中。

哈菲兹·阿萨德兵不血刃地夺取了国家掌控权，这也是动荡更迭数十年的叙利亚政坛中最悄无声息的一次政变。不同于那些掌权者上台后，敲锣打鼓地对前任班子展开反攻倒算，阿萨德与其控制的复兴党宣传部门再三向民众与外界传达一个信息：这不是一场政变，而是党内发展的必然结果，是一次“纠正运动”。

也正因此，苏联在“纠正运动”发生后，选择继续与叙利亚保持此前的友好关系。望着危机四伏的未来与一盘散沙的国内局势，哈菲兹·阿萨德已然做好了准备。

但萨拉赫·贾迪德，最终成为了那些消失在历史长河中的人。

他被投入关押政治犯的梅泽赫监狱，这座监狱坐落于大马士革高地，贾迪德只能在此俯瞰着自己为之奋斗的土地，并在此了却余生。

不可否认的是，贾迪德曾是阿萨德的战友，也算得上是阿萨德的引路人。

他虽不是一位成熟的政治家，但他所做的一切，连同他对叙利亚社会的改造，在日后的诸多方面为阿萨德铺平了道路。

但归根结底，贾迪德并非那个能带领叙利亚浴火重生的人。即便结局略显残酷，即便当普通大众谈起叙利亚时，他成了那个被一笔带过的角色，即便他看起来是更理想、更进步、更虔诚的那一个。

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