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破题

夫闻道者贵全，察理者尚备。世人传诵箴言，多取半壁之辉；贤哲垂训典谟，必合双璧之彩。犹月有朔望相循，鼎赖足耳并立。

承题

今观“树静风不止”之喻，人皆能道；“子养亲不待”之悲，世所罕言。此非文辞有缺，实乃心性趋避。欲得大彻大悟之真境，当究上下联章之全义。

起讲

尝闻古之君子，立言必究终始，论事须察表里。昔孔子作《春秋》，一字寓褒贬；左丘明传《国语》，片言藏兴衰。今市井流传之谚语，看似雕虫小技，实含经纬大章。上半句若雷霆启聩，下半句则春雨润根。缺其一则如舟失舵，车脱辕，焉能致千里哉？

起股

观其论人伦，则显隐相济。“久病床前无孝子”，道尽侍疾之艰，此显者也；“久贫家中无贤妻”，点破生计之迫，此隐者也。昔闵子骞芦衣顺母，非不知寒，乃恐父休继室；鲍宣妻提瓮出汲，非不能华，实为守士人节。可见显处见操守，隐处观根本。

至若判品行，必表里兼参。“可怜必有可恨处”，绳人以直道也；“可恨必有可悲苦”，恕人以厚德也。昔郑子产闻盗，不毁乡校，乃曰：“其所善者吾则行之，其所恶者吾则改之。”既明是非之显，复察舆情之隐，此执政之全道也。

中股

察其处世事，则缓急互制。“欲速则不达”，戒躁进也；“见小利则大事不成”，防歧路也。昔宋人揠苗，徒见苗立之速，不见根伤之隐；楚王戏猿，但喜捷巧之利，未思绝技之危。诸葛治蜀，峻法若霜雪，此“水清无鱼”之显也；赦李严于废黜，怀柔似春风，此“人察无徒”之隐也。显隐相成，蜀政乃安。

及其治心性，须张弛有度。“春宵一刻值千金”，言当惜时也；“花有清香月有阴”，教须静观也。昔王右军兰亭修禊，既有“畅叙幽情”之酣畅，复得“游目骋怀”之从容。谢安石东山携妓，非唯放达之显迹，实存济世之隐衷。显则风华耀世，隐则根基沉渊。

后股

究其奥窍，全在阴阳相抱。譬如“初生牛犊不怕虎”，阳刚之显也；“待到长成反怕狼”，阴柔之隐也。昔赵括谈兵，显若河倾海注；马谡献策，隐如云诡波谲。及至临阵，方知显者易见而隐者难测。故范蠡载西施，显为美色之娱，隐存惑敌之谋；张良进履，显似孺子可教，隐具帝王之师。

更见“相濡以沫”，显情也；“不如相忘江湖”，隐道也。庄周丧妻，鼓盆而歌，非无情之显，实达道之隐。尾生抱柱，显信也；女子失约，隐变也。故显者易彰而易逝，隐者难察而长存。昔郭林宗识人，显观容止，隐察神韵；顾恺之写照，显摹形貌，隐传风骨。

束股

是故上半句如剑出匣，寒光摄魂；下半句似剑归鞘，浑朴养气。无出鞘之利则失锋芒，无归鞘之藏则折精锐。“不忘初心”乃出鞘语，“始终难守”是归鞘言。二者相生，方成剑道。

大结

呜呼！今人但知“天涯芳草”之显豁，谁省“多情被恼”之隐微？只见“男儿无泪”之刚强，罕悟“未到伤心”之柔韧。若能合显隐而观，兼上下而味，则如持阴阳镜，照乾坤理；秉文武烛，洞古今心。如此，则半句非残，全章乃圆，彻悟之境，庶几近矣。昔人云：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”此之谓也。