【历史文化】巴和蜀分别因何得名？‖谭继和

巴和蜀分别因何得名

谭继和

巴蜀文脉藏着数千年的故事，巴地与蜀地便是这些故事的发源地。要解锁巴蜀文明的密码，不妨先从“巴”与“蜀”这两个字的源头说起——它们不仅是简单的称谓，更藏着地域变迁、族群相融的印记。从文献里“巴”“蜀”分称的清晰界限，到战国时合称的悄然出现，背后是两地从山水相连，到人心相依的融合之路，接下来，就让我们跟着巴蜀文化学首席专家谭继和的脚步，探寻“巴”与“蜀”的文化内涵，解锁它们藏在字形与内涵里的鲜活过往......

巴蜀地区地貌图 （图源：翻拍自《巴蜀文脉》）

在战国以前的历史文献里，巴与蜀是分称的，不论在地域范围、人类群体，还是在古国、古族等方面，巴、蜀之间都有着清楚的分野。到战国时代的文献中，才开始出现巴蜀合称的记载，说明巴蜀从地域相连已经走向族群融合。

“巴”字溯源

本义争议与多元释义

巴字的本义，按照东汉学者许慎《说文解字》的解释，原为“食象它（蛇）”、是一种吞食大象的巨蛇。这种解释历来为多数人所接受，也符合巴字字形所象的事物以及有关“巴”的各种传说。除此而外，还有一些关于巴字含义的不同解释，但多无确证，没有得到公认。得到较多支持的是吾师徐中舒先生的创见：“巴之本义为坝”，重岭山区以小平坝为贵，故称“巴”。

图源：中国日报社四川记者站

“巴”的复合内涵

地、族、人、国与文化融合

从最广泛的意义上说，巴作为地域名称，它的覆盖面相当广阔，不但拥有包括长江三峡在内的川东鄂西地区，还北达陕南汉中之地，包有嘉陵江和汉水上游大部分地区，又南及黔涪之地，包有黔中和湘西地区。由于这一大片地域通称为巴，所以世代居息繁衍在这块土地上的各个古族群也被通称为巴，并由此派生出巴人、巴国、巴文化等概念。从这个意义上看，巴这个名称包含有地、族、人、国、文化等多层次的复杂的内涵，是一个复合性概念。

《四川全图·重庆府，附巴县》（图源：四川大学博物馆)

巴作为地域、民族和古国的名称，早在夏商时代就已著称于世。在《山海经》这部“古之巫书”里，记载有夏代开国君主夏启的臣子孟涂在长江三峡巴地主管神祇的事，又记载有“西南有巴国”的事。在其他古书里，还记载有鄂西南清江流域的廪君之巴（廩君蛮），和川东嘉陵江流域的實人之巴（板楯蛮）。从这里可以知道，“巴”是一个包括广阔地域范围和众多古代族群的称谓。

如果以文明古国作为巴的地域和族群主体的话，那么，殷墟甲骨文中的“巴方”就是它的代表。巴方就是巴国，殷商时代称“国”为“方”。

巴方最初聚邑在汉水上源一带，西周春秋时沿大巴山北缘向东发展，南移长江流域，溯江而上进入川东。

巴人以渝水即嘉陵江作为中心活动区域。巴人曾在阆中首建国都。“阆水曲折三回如巴字”，嘉陵江围绕阆中城转了三个弯，故其形如“巴”字。这是称为“巴”的由来的又一种解释。今天阆中“巴”字形太极图山水城镇格局，已成为阆中古城标识。在阆中建都的巴人曾帮助周武王伐纣。到汉高祖时，巴人又改称賨人，帮助汉高祖打天下，跳着巴渝舞，歌舞以凌敌。

“蜀”字溯源

从自然物象到文化符号

至于“蜀”字的本义，许慎《说文解字》根据《诗经•豳风•东山》所说“蜎蜎者蜀，烝在桑野”，解释为“葵中蚕”，清•段玉裁《说文解字注》“蜀”字注引“尔雅释文”作“桑中蚕”，《诗经毛传》释为“桑虫”。

“蜀”字与“蚕”字的造字演变（图源：巴蜀文史）

实即桑葵树上生长的野蚕蛞蝓类小昆虫，其身蜎蜎，其头与眼目特大，是蜀人采集渔猎生活的特色食源之一。原始人，包括欧洲、近东原始人群也有采集蛞蝓、野果、贝类、鱼类食用的习惯（柴尔德《远古文化史》第三章）。古蜀人就是这样的原始族群，“蜀”就成为他们的特色食品，在习俗上也就特别崇拜，甚至把它作为祭祀用的礼品，装野蚕的礼器也做成“蜀”的形状，这样“蜀”也就成为珍贵祭器的名称。《管子•形势篇》云“抱蜀不言”，而庙堂即脩，注云“蜀，祠器也”，意即把“蜀” 器不言不语、恭恭敬敬抱入庙堂。

甲骨文的“蜀”字，其中单个的蚕形，即为野蚕。盛产野蚕的山，也就叫作“蜀山”。这就是蜀人、蜀山称谓的来源。这样看来，“蜀”其实就是桑树上的野蚕，它是现代家蚕的直接前身。随着文化的进化，蜀人发现野蚕可以变为吐丝家养的家蚕，从而发明了栽桑养蚕之法，将其驯化成为能吐丝织绸的家蚕。甲骨文“蜀”字又有众蚕相聚在一目之下，是丝工眼下丛聚养丝蚕的图形。

“蜀”的文明延展

起源与族群传承

作为地名和族称，古代文献中记载川西北岷江上游地区为蜀山，居住其地的蜀山氏与黄帝族通婚，表明最早的蜀族是从岷江上游兴起的。

岷江水流经都江堰（2025年7月何勃 摄，新华社发）

从最广泛的意义上说，蜀也是一个包含着地、人、族、国、文化等多层次内涵的复合性概念。在夏商周之际，岷江上游蜀山氏逐步由游牧、采樵渔猎经济时代进入田蚕织作经济时代，再到青铜文明时代，不同的时代、不同的经济生活遂产生了不同的五大族群首领。

蚕丛氏，其族群过着以栽桑养蚕、纺织丝绸技艺为特征的田蚕织作生活。

柏灌，又作柏濩，“濩，言救民也”（《风俗通•声音》），指维护河堤，壅堤治水以护卫民居，这是蜀人与水患作斗争的时代。

鱼凫，其族群过的是养鸬鹚的白水郎渔猎生活。杜字帝，“教民务农”，其族群过的是高级未耜农业文明经济生活。

开明帝，“开明”的“明”字与“萌”“氓”“民”诸字同音同义，指“客萌”“宾氓”，即客居人，而非土著农民。

荆楚人鳖灵率族逆江而上，到都广之野建立王都，代替杜宇氏，学习中原礼乐文明，并统一巴蜀，建立开明王国。

他们虽然来源族群不同，起源地有异，但均是蜀人甚至是巴蜀人认同的“共祖”。每个祖称名字下，又包含世代延续相继的十多个首领，故通称为“古蜀五祖”，或“古蜀三王二帝”。

《四川全图·四川成都府，附郭成都县、华阳县》 （图源：四川大学博物馆）

甲骨文中的“蜀”

与古蜀文明辉煌

殷墟甲骨文中多次出现有关“蜀”的记载，它们大多是指当时蜀国设置在汉中盆地的军事边邑和农作区。在西周的周原甲骨文中，也有“蜀”的刻辞。殷周甲骨文的“蜀”，指的都是以成都平原为政治经济文化中心的古蜀国。

正是这个古代蜀国，曾在商代创造过高度发达、辉煌的三星堆文明，在西周初期建立过金沙王都。从商周时代直到春秋战国，尽管古蜀国曾经几次发生都邑王权更迭，然而作为古国名和古方国名，“蜀”的名称始终未变。

金沙太阳神鸟 （图源：金沙遗址博物馆）

来源：成都方志

作者：谭继和（著名历史学家，四川省人民政府文史研究馆资深馆员，四川省社科院杰出研究员，巴蜀文化学专家，四川省历史学会名誉会长，蜀道研究院咨询委员会副主任，享受国务院政府特殊津贴专家，四川省学术（技术）带头人。主要著述有《巴蜀文化通史》《巴蜀文化辨思集》《巴蜀文脉》《历史文化资源与城市神韵建设》等）