山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《柳庄相法》有云："眉为保寿官，主兄弟情分。眉尾散乱者，六亲无靠，晚景凄凉。"
这句话在民间流传甚广，让许多眉尾稀疏散乱之人心生忧虑。他们对镜自照，看着那参差不齐的眉尾，不禁担忧起自己的晚年光景。难道眉尾散乱，就真的注定晚年孤独无依？
可细想之下，这话似乎又经不起推敲。天下眉尾散乱的人何其多，难道个个都是孤苦伶仃的命？又有多少眉清目秀之人，到老了却众叛亲离、形单影只？
宋朝有位高僧，法号道原，曾在《景德传灯录》中记载过一段公案。有弟子问他："眉相定命，可有转圜之法？"道原禅师答道："眉在脸上，根在心里。心能转相，相岂能缚心？"
这话究竟是什么意思？眉尾散乱与晚年孤独之间，究竟有何关联？人过六十，又该如何化解？
话说北宋仁宗年间，汴梁城里住着一户姓周的人家。
周家世代经商，到了周伯通这一代，已是汴梁城中颇有名望的绸缎商人。周伯通年过五旬，膝下有三个儿子、两个女儿，家业兴旺，儿孙满堂，按理说该是享福的时候了。
可周伯通却有一桩心事，多年来一直压在心头。
原来，周伯通的眉毛生得颇为奇特。他的眉头浓密整齐，可到了眉尾处却稀疏散乱，像是被风吹散的柳絮，参差不齐，毫无章法。
年轻时，周伯通并不在意这些。可四十岁那年，他偶然遇到一位游方相士，那相士一见他的眉毛，便摇头叹息，说他眉尾散乱，是"孤独相"，晚年恐怕要独守空房，无人送终。
这番话像一根刺，扎进了周伯通的心里。从那以后，他就对自己的晚年格外担忧。虽然现在儿孙满堂，可谁知道将来会怎样？
周伯通的担忧并非毫无道理。他发现，自己与儿子们的关系，确实不像别人家那么亲近。大儿子周文忠为人精明，做生意有一套，可对父亲总是不冷不热；二儿子周文德老实本分，却寡言少语，父子俩常常相对无言；三儿子周文信最年幼，性子急躁，动不动就跟父亲顶嘴。
周伯通有时候想，莫非真如那相士所言，自己命中注定与亲人缘薄？
五十五岁那年，周伯通的妻子病逝了。
妻子在世时，是家里的黏合剂，把一大家子人凝聚在一起。妻子一走，家里的气氛就变了。三个儿子各有心思，表面上还维持着和气，实际上已经貌合神离。
周伯通心里清楚，儿子们都在盯着他的家产。他们表面上尽孝，实际上是在等着分家。这种感觉让他非常难受，也让他更加相信那相士的话——眉尾散乱，晚年孤独。
就在周伯通心灰意冷的时候，他遇到了一个人。
那是一个深秋的傍晚，周伯通独自在城外散步，想找个清净的地方散散心。走着走着，他来到了一座小庙前。
小庙破旧不堪，看样子已经很久没人打理了。可庙门却是开着的，里面传来阵阵诵经声。周伯通好奇地走进去，看到一位老僧正在佛前打坐。
老僧年过七旬，须发皆白，面容清癯，双目微闭，神态安详。周伯通不敢打扰，便在一旁静静地等着。
过了许久，老僧睁开眼睛，看了周伯通一眼，说道："施主面带愁容，可是有什么心事？"
周伯通叹了口气，把自己的烦恼一五一十地说了出来。他说了眉尾散乱的事，说了相士的预言，说了妻子病逝后的家庭变故，说了自己对晚年的担忧。
老僧静静地听完，说道："施主可知道，老衲的眉毛是什么样的？"
周伯通抬头看去，只见老僧的眉毛稀疏得几乎看不见，眉尾处更是光秃秃的，比自己的眉毛还要散乱。
"老衲今年七十有三，眉毛比你还要散乱。"老僧笑着说，"可老衲并不觉得孤独。"
周伯通不解地问："大师出家修行，四大皆空，自然不会觉得孤独。可晚辈是俗人，有儿有女，若是晚年儿孙不孝，岂不是比大师还要凄凉？"
老僧摇摇头："施主此言差矣。孤独不孤独，不在于身边有没有人，而在于心里有没有牵挂。有些人儿孙满堂，却觉得孤独；有些人孑然一身，却觉得充实。这其中的道理，施主可曾想过？"
周伯通愣住了。他确实没有想过这个问题。
老僧继续说道："施主担心晚年孤独，可老衲要问你，你现在孤独吗？"
周伯通想了想，说道："晚辈现在……确实有些孤独。妻子走后，儿子们各怀心思，家里没有一个人能说上话。"
老僧点点头："这就对了。你现在就已经孤独了，这跟你的眉毛有什么关系？"
周伯通被问住了。
老僧说道："施主的孤独，不是因为眉尾散乱，而是因为心尾散乱。"
"心尾散乱？"周伯通不解地重复道。
老僧解释道："眉有眉头眉尾，心也有心头心尾。心头是起心动念的地方，心尾是收束归结的地方。一个人做事有始无终，待人忽冷忽热，心意散乱不定，这就叫心尾散乱。"
"心尾散乱的人，跟谁都处不长久。年轻时可能还不明显，因为有精力去维护关系。可年纪大了，精力不济了，那些没有收束好的关系就会一一断裂，最后只剩下自己孤零零的一个人。"
周伯通听了，心中一震。他想起自己这些年来的所作所为，好像确实有些"心尾散乱"。
他做生意讲究效率，跟合作伙伴的关系总是利益至上，赚钱的时候亲如兄弟，不赚钱了就翻脸不认人。他待人也缺乏耐心，对下人苛刻，动不动就发脾气。就连对儿子们，他也是要求多、关心少，只看他们赚了多少钱，从不问他们过得好不好。
"大师，"周伯通诚恳地问道，"那我该怎么办？我的心尾已经散乱了，还能收束回来吗？"
老僧微微一笑："万物皆有因果，心也不例外。心尾散乱是因，晚年孤独是果。你若想改变果，就要先改变因。"
"怎么改变？"
老僧说道："老衲送你六个字——'用心结，用心收'。"
周伯通不明白："这是什么意思？"
老僧解释道："'用心结'，是说结交关系要用心。不是表面上的客套，而是真心实意地对人好。你对人真心，人家感受得到；你对人假意，人家也感受得到。真心换真心，假意换假意，这是亘古不变的道理。"
"'用心收'，是说收束关系要用心。人与人之间难免有摩擦、有误会，关键在于你怎么处理。你若任由它散着，关系就会越来越淡；你若用心去收束，关系就会越来越紧。"
周伯通若有所思："大师的意思是，晚年孤独不孤独，关键在于这辈子怎么对人？"
老僧点头道："正是。你这辈子用心对人，到老了自然有人用心对你。你这辈子敷衍了事，到老了自然被人敷衍。种什么因，得什么果，丝毫不爽。"
周伯通又问："可是大师，我已经五十五岁了，前半辈子已经过去了，那些散掉的关系还能收回来吗？"
老僧说道："种树最好的时间是二十年前，其次是现在。你前半辈子没做好，后半辈子还可以补救。关键在于，你愿不愿意改变。"
这番话让周伯通沉思良久。
那天晚上，周伯通在小庙里借宿了一晚。第二天一早，他向老僧告辞时，老僧又送了他一句话：
"施主，眉尾散乱不可怕，心尾散乱才可怕。眉尾散乱是天生的，心尾散乱是自己造的。天生的改不了，自己造的可以改。你若能把心尾收束好，眉尾散乱又算得了什么？"
周伯通深深一拜："多谢大师教诲。晚辈记住了。"
从城外回来后，周伯通像变了一个人。
他开始主动关心儿子们的生活，不再只盯着他们的生意。他发现，大儿子周文忠虽然精明，但压力很大，整天为生意上的事发愁；二儿子周文德虽然寡言，但心思细腻，只是不善于表达；三儿子周文信虽然性急，但重情重义，只是年轻气盛。
周伯通不再像以前那样高高在上，而是放下架子，跟儿子们平等地交流。他会在晚饭后主动找儿子们聊天，问问他们的近况，听听他们的烦恼。刚开始的时候，儿子们还有些不习惯，觉得父亲是不是有什么企图。但时间长了，他们发现父亲是真心想亲近他们，态度也就渐渐软化了。
周伯通还开始主动修复那些断裂的关系。他找到以前得罪过的生意伙伴，诚恳地道歉；他善待家里的下人，不再动辄打骂；他甚至去探望了几个多年不来往的老朋友，叙叙旧情。
这些改变并不容易。有些人接受了他的道歉，有些人却不肯原谅他。有些关系修复了，有些关系却再也回不去了。可周伯通并不气馁，他知道，自己能做的就是尽力而为，至于结果如何，就不是他能控制的了。
五年过去了，周伯通六十岁了。
这五年里，周家发生了很大的变化。三个儿子不再像以前那样各怀心思，而是能够坐在一起商量事情。大儿子周文忠说，父亲变了以后，他也想开了，觉得一家人和睦比什么都重要。二儿子周文德话虽然还是不多，但会主动来陪父亲下棋。三儿子周文信也收敛了脾气，不再跟父亲顶嘴。
周伯通的孙子孙女们也喜欢围着他转，叫他讲故事、陪他们玩耍。每到逢年过节，一大家子人围坐在一起，热热闹闹的，周伯通心里别提多高兴了。
有一天，周伯通又去了城外那座小庙，想看看那位老僧还在不在。可到了庙里一打听，才知道老僧已经在三年前圆寂了。
周伯通在老僧的灵位前站了很久，心中感慨万千。
他想起五年前那个深秋的傍晚，想起老僧说的那番话，想起"用心结、用心收"六个字。这六个字看似简单，却改变了他的后半生。
