重庆
最近，央视热播剧《太平年》一开播就引发巨大争议。剧中呈现的“春磨寨”场景——士兵用石臼将活人捣磨成肉糜充作军粮，让许多观众直呼“太虐”。
这并非编剧凭空想象的艺术夸张，而是五代十国那段“地狱年代”的真实写照。
央视热播剧《太平年》
剧中“人相食”的血腥真相
《太平年》第一集，后晋彰义军节度使张彦泽军粮断绝，竟将百姓当作“两脚羊”充作军粮。剧中士兵用石臼捣磨活人的“春磨寨”场景，搭配“粮不够，肉来凑”的冰冷台词，令人毛骨悚然。
这一情节的恐怖程度在历史上甚至可能被低估了。
据《资治通鉴》记载，五代时期确实存在同类相食的惨状。公元908年，“城中食尽，民食堇泥，军士食人”。
后汉将领赵思绾尤其以残忍著称，“好食人肝，尝面剖而脍之，脍尽，人犹未死”。
当时的军阀甚至设有专门机构处理人肉。刘守光围攻沧州时，部将吕兖“选男女羸弱者，饲以曲面而烹之，以给军食，谓之‘宰杀务’”。
这种人间地狱的景象并非孤例。唐末秦宗权部队缺乏粮食，便“啖人为储，军士四出，则盐尸而从”。孙儒为抗击杨行密，更是“杀民老疾以饷军”。
历史学者武黎嵩指出：“历史不是理想浪漫主义的，而是有各种残酷真实的血腥场面。”赵匡胤甚至曾坦言，纵使文人个个贪婪，也比五代时期军人的残暴要好。
权力更迭背后的残忍真相
《太平年》中张彦泽弑子充军饷的情节，在史书中确有记载。这个人物在历史上的残暴程度，可能远超剧中呈现。
据《旧五代史》和《新五代史》记载，张彦泽确实因军粮问题杀死自己的儿子。剧中描绘他杀死劝阻自己行为的养子，也是基于这一历史事件的艺术创作。
更残酷的是，张彦泽的暴行远不止于此。
天福七年（942年），张彦泽因其子与其意见不合而屡遭鞭笞，其子恐惧逃窜后被朝廷赦罪遣返。张彦泽却要求按朝典治罪，他的幕僚张式多次劝谏，结果激怒了张彦泽。
张式被迫逃亡，最终仍被抓回。张彦泽对他实施了极刑：“决口、割心、断手足”，残忍杀害。
这起事件在朝堂引起轩然大波。刑部郎中李涛率众官员伏阁上疏，要求严惩张彦泽。面对石敬瑭“彦泽功臣，吾尝许其不死”的辩解，李涛反驳：“彦泽罪若可容，延光铁券何在！”
最终，朝廷仅在诏书中谴责了张彦泽的行为，象征性地削夺他一阶一爵，并以“曾施微功”为由予以宽宥。
这一处理结果反映了五代时期藩镇割据、中央政权虚弱的现实。石敬瑭因“取天下不顺”，面对强藩常常采取姑息态度。
“太平年”为何如此珍贵
《太平年》以“纳土归宋”为故事核心，展现了吴越王钱弘俶的艰难抉择。
剧中钱弘俶最终献出所辖十三州、八十六县，使百姓免受战火之苦。
在五代十国的七十二年间，中原地区经历了五个朝代、十五个政权，五十五位君主轮番登场，大多在篡权和杀戮中走向覆亡。
正如剧中所揭示的，五代十国是中国历史上秩序崩溃、礼乐崩坏、民不聊生的至暗时刻。
“天子，兵强马壮者为之耳”一语，道破了那个时代权力游戏的本质。
然而，正是在这样的“地狱年代”中，仍有人为太平而努力。吴越国在钱氏三代王朝的治理下，坚持“善事中国，保境安民”，为乱世中的百姓营造了一片难得的安稳之地。
苏东坡在《表忠观碑》中赞扬钱氏：“其民至于老死，不识兵革。”这是对吴越国统治的最高评价，也是五代乱世中最温暖的一抹亮色。
编剧董哲在创作《太平年》时，花费近三年时间研读《新五代史》《旧五代史》《资治通鉴》《吴越备史》等史料。
他试图理解钱弘俶“纳土归宋”背后的深层原因——不是为了政治投机，而是为了“免动干戈”、以民为本。
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