牢A攻击罗翔，忠臣孝子的命比奸夫淫妇值钱

文 | 难得君

老A又把矛头对准了法学教授罗翔。

起因是罗翔老师在讲解法律知识时，举了《水浒传》里武松杀嫂的例子，用以说明现代刑法中“正当防卫”与“故意杀人”的界限。这本是一堂深入浅出的普法课，却成了被攻击的靶子。

“老A”的反驳简单粗暴，甚至有些骇人：“忠臣孝子的命，就是比奸夫淫妇值钱。”

言下之意，武松是替兄报仇的“忠臣孝子”，潘金莲和西门庆是道德败坏的“奸夫淫妇”，前者杀后者，天经地义，哪能用现代法律的“平等”原则来审判？

在这套逻辑的带动下，一群基本盘“恍然大悟”，跟着对罗翔开始了新一轮的围剿。

这件事，荒唐之余，更透着一股危险的寒意。

▍罗翔到底在讲什么？

首先得搞清楚，罗翔老师到底说了什么。

他讲的是一个法学基本常识：用现代法律的眼光看，武松为兄报仇，有计划地杀死潘金莲和西门庆，这并非“正当防卫”，也不是“防卫过当”，而是清晰的“故意杀人”行为，按照现行法律，后果会非常严重。

罗翔是在宣判武松死刑吗？当然不是。

他是在阐释一个冰冷的事实：现代的法律体系，会做出这样的审判。

他所做的，是把既定的法律条文和法理逻辑，清晰地呈现给观众。

所以，严格来说，“老A”们攻击的并非罗翔个人，他们剑指的，是“法律面前人人平等”这个现代法治社会的基石。

这个“人人平等”的原则，听起来简单，却是人类从漫长的血泪史中挣扎出来的宝贵成果。

它意味着，在法庭上，生命的基本价值不因身份、地位、财富或者他人主观赋予的“道德标签”而分高低。

王子犯法与庶民同罪，孝子杀人同样需受法律制裁。它要保护的，恰恰是每个普通人，包括那些可能被权力或舆论贴上“奸夫”、“淫妇”、“牛鬼蛇神”标签的人，不被随意剥夺生命和尊严的权利。

▍“忠臣孝子”的命，真的更贵吗？

“老A”那套“命价不等”的理论，散发着浓重的封建血腥气。

他把人简单地按主观道德划为“忠臣孝子”和“奸夫淫妇”，并认为前者的命天然高于后者。

这套逻辑的可怕之处在于，“忠”与“奸”、“孝”与“逆”由谁来定义？谁掌握定义权？

历史已经给了我们太多教训。

那个年代里，一句“反动权威”、“牛鬼蛇神”，就足以让无数人跌入深渊，尊严与生命被肆意践踏。

今天可以是“奸夫淫妇”，明天就可以是“不爱锅者”、“恨锅党”。一旦社会接受了“某些人的命更贱”这个前提，那么人与人之间最基本的尊重与共存的基础就崩塌了，剩下的只能是弱肉强食的丛林，是“人斗人、人杀人”的人间地狱。

更讽刺的是，用以支撑这个观点的《水浒传》例子，本身就是一个误读。

那些喊着“武松是忠臣孝子所以不该死”的人，连原著都没翻过。

《水浒传》的伟大，恰恰在于它的现实与冷峻。武松在书中，绝非传统意义上的“忠臣孝子”。

他哥哥武大郎对他就颇有微词，埋怨他过去在家乡经常喝酒闹事、打架斗殴，害得自己总要到衙门去领人，不得安生。用现在的话说，武松是个让亲属头疼的“社会不稳定因素”。

而他之所以能免于一死，根本不是因为什么“忠孝光环”，而是深谙那个时代的权力运行规则。

武松是阳谷县的“都头”，相当于县公安局的刑警队长，是体制内的“吏”。他利用自己的专业知识和职务便利，冷静地搜集证据，精心设计杀人的场景，比如当众撕扯潘金莲衣服，制造互殴假象；在闹市与西门庆搏斗，这一切都是在给后续操作留足空间。

最关键的是，县令为什么一定要保他？表面理由是“念武松是个义气烈汉”，实则暗藏玄机。

此前，县令曾将自己搜刮来的“金银”，让武松这个“心腹”秘密送往东京打点。武松若被依法判处死刑，案件就要上交复审，他万一鱼死网破，将县令的这桩私事抖出来，县令的乌纱帽乃至性命都难保。因此，县令必须、也只能篡改卷宗，将蓄意谋杀扭曲成“斗殴致死”，从而保住武松，实则是保住自己。

所以，《水浒传》揭示的真相残酷而真实：在水浒的世界里，谁的命更“值钱”，不取决于你是“忠臣孝子”还是“奸夫淫妇”，而取决于你离权力的核心有多近，你是否懂得并善于利用权力的游戏规则。

西门庆有钱，可以收买权力；而武松是“吏”，他理解、并能反过来利用和制约权力。

这是一场“小吏”对“富豪”的绝地反击，其内核依然是权力逻辑的冰冷运作，与道德高下毫无关系。

▍我们究竟在害怕什么，又在守护什么？

鼓吹“命价不等”的人，或许在幻想一个自己可以充当“判官”的时代。他们幻想着自己穿越回古代，能成为地主家的少爷、门阀里的公子。然而，在纯粹的丛林法则和封建等级下，以基本盘的智商，大概率是成为“今天主子赏个馒头，明天就被乱棍打死的奴才”。

他们攻击现代法律是“西方思想的余毒”，却选择性忽略了，正是这套脱胎于人类文明共同反思、核心蕴含慈悲与平等的法律体系，才真正保障了弱者最基本的权利。

它用程序正义，尽力防止任何人仅凭“莫须有”的罪名被投入牢狱；它用“人人平等”的原则，努力确保不会有人因为写几个字、说几句话、甚至咳嗽一声就被定罪。

中国用了一百多年，无数仁人志士流血牺牲，才逐渐走出“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的野蛮时代，才让女性不再裹小脚、不再被视为附属品。

一句轻飘飘的“忠臣孝子命更贵”，就想把历史车轮拉回原点，这不仅是对法治的背叛，更是对无数先辈奋斗牺牲的漠视。

▍那束平等的光，照见的正是我们自己

写这篇文章，我知道依然会招来骂声。就像前几篇写老A的文章话一样，一定会有人冲过来，给我扣上各式各样的帽子。

但有些话，不能不说。

我们维护“法律面前人人平等”，更是在维护一个底线：即任何人，在未经公正审判前，其生命和尊严都不能被随意贬低和剥夺。

这个“任何人”，包括你，包括我，包括我们的父母子女，包括每一个可能在某一天、被某种舆论或权力贴上标签的普通人。

罗翔老师讲课的意义，在于他不断提醒我们：要警惕自己心中那种“正义的愤怒”，警惕那种把自己放在道德制高点去审判他人的冲动。

因为历史一再证明，当“道德判决”取代“法律审判”时，最先被吞噬的，往往是普通人。

那束名为“平等”的法律之光，看似冰冷，却是文明社会最温暖的铠甲。它保护着在职场中可能被歧视的你我，保护着在网络上可能被网暴的陌生人，也保护着未来某一天可能陷入困境、需要为自己辩护的我们每一个人。