北京
傅剑锋
冬日里，浙江省嵊州市象鼻水库的水杉林色彩斑斓，吸引众多游客前来赏景游玩。 潘伟峰摄(人民图片)
在浙江的地理版图上，嵊州是一个极具张力的存在。“嵊”拆开看，就是“山”与“乘”，有“四面环山”的古义。
若你初识嵊州人，不必惊异于那种近乎“强悍”的直率与刚正。那是山赋予的骨气，硬朗、执拗，如同山间千载不化的岩石。可反差的是，一旦丝弦响起，嵊州人又像是换了一个人，缠绵悱恻的越剧唱腔，诗意锦绣的江南文章。
这种刚硬与柔情，看似截然对立，却在剡溪的烟雨中完美地统一在一起。2026年初，我和家人登临嵊州清风岭，此行本为求一份岁岁平安，却不承想，撞见了故乡灵魂深处的两张面孔，也找到了这种“矛盾性格”的文化源头。
我们一路顺江而行，风和日丽，剡溪如锦。至清风岭下，古雅的清风庙在苍松翠柏间若隐若现。
在这里，我重温了一段被石碑与传说铭记了近800年的往事。南宋末年，元兵南下，浙江临海县民女王氏被俘。行至嵊州青枫岭，她啮指血题诗于石壁后投崖自尽。
后人赞美王氏“芳名千载清风里”，乡人俗称她为“清风娘娘”，清枫岭亦渐成了“清风岭”。
这种刚烈风骨，深深地嵌入了嵊州人的性格底色。正如后来的嵊州人、著名学者马寅初，抗战时在重庆公开谴责四大家族敛财。一度被蒋介石关押，斥骂为“嵊县强盗”，他却傲然回怼：“我不是强盗，我是嵊州强道。”这种从骨子里透出来的“硬气”，正是刻在嵊州人骨子里强悍无畏的山民性格。
然而，若只有刚硬，嵊州便失了灵性与韧性。当我登临山顶，俯瞰那条如玉带般环绕的剡溪时，我意识到，嵊州的另一半灵魂是温柔的，那是一种被千年文明浸润后的雅致与深情。
这份柔情，可上溯于魏晋名士的潇洒遗风。
书圣王羲之在嵊州择地而居，其子王献之亦随父隐居，书圣遗址至今被中外书法界膜拜。山水诗鼻祖谢灵运，在三界镇的山水间留下了“林壑敛暝色，云霞收夕霏”的清幽景色与诸多眷念。令人心醉的还有王子猷“雪夜访戴”的千古佳话。大雪纷飞之夜，他忽忆好友戴逵，乘小船溯溪而上，经宿方至，却造门不前而返，只道：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”这种浪漫与旷达，为剡溪注入了诗意又率性的灵魂。
到了唐代，这条溪流竟有400多位诗人为之吟唱。
诗仙李白便因谢灵运而成为剡溪的“超级粉丝”。他一生数次梦回剡溪，写下：“湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾轻猿啼。”
诗圣杜甫在怀念往昔时，亦难掩对这片土地的偏爱：“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。”
这种诗书的交辉，让嵊州人在骨气之外，多了一份对山山水水的审美旨趣。这种柔情，是与千古名士隔时空的灵魂共振。
晚清以降，这种源自“唐诗之路”的古典底蕴，以一种更接地气的方式在嵊州的泥土中结出了果实——越剧。越剧起于乡野，兴于民俗，有着对唐诗宋词审美神韵的传承。那如水般流转的唱腔、衣袂飘飘的台步，无一不是古典文化的现代回响。当我小时候在村口看《红楼梦》或《梁祝》时，便能感受到戏中那份绵延千年的、独属于中国人的深情厚谊。
而今天的嵊州呢？“唐诗之路”从书本走向绿道，越剧之乡的建设让琴声伴着书香。更妙的是，高雅的文脉与烟火气的“嵊州小笼包”“嵊州小吃”有机结合在一起。优雅的诗意与蒸腾的热气，共同构成嵊州生活的底色。
这次清风岭之行，无意间带我走进了故乡的灵魂：
山的仁厚与正直，构成了嵊州人临危不惧、刚正不阿的骨架；水的灵动与诗意，构成了嵊州人深情厚谊、雅致浪漫的血肉；食的烟火与温情，则将道义与审美融在生活日常，化作了一饭一蔬间的幸福感。
这方山水所塑造的，不仅是嵊州人的个性，更是嵊州在时代变迁中既能披荆斩棘、又能温柔相待的定力。而嵊州人的烈骨诗心，亦在此山此水之间，永恒流动，传唱不休。
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