走资派就是投降派？原本以为太武断，现在才发现毛主席的一针见血

年轻时读历史，看到“走资派就是投降派”这句论断，自以为“独立思考”的自己，一度觉得过于尖锐，甚至暗忖是不是有些“上纲上线”。

直到这些年，随时年纪的增长，见多了世事，看惯了网上的群魔乱舞，屡屡旁观某些所谓“社会精英”在关键节点的选择，才突然读懂：这句看似凌厉的判断，从来不是凭空的口号，而是伟人穿透阶级迷雾，对人性本质的洞察。

这句论断得核心逻辑是：无论是走资派还是投降派，骨子里都藏着同一个底色——利益至上，无家国大义的底线。

走资派的核心是维护资本与特权阶层的既得利益，而投降派的本质是民族危亡之际，为保自身利益牺牲国家主权。

最典型的，莫过于抗战时期的“曲线救国”闹剧：一类是抛家舍业奔赴前线与日寇浴血奋战的战士，另一类是顶着“社会贤达”、“学界名流”、“民族精英”头衔，打着“理性务实”幌子的妥协者。

比如大名鼎鼎的大汉奸汪精卫，早年也曾是敢刺杀摄政王的热血青年。当日军兵临城下，他背后的官僚资产阶级利益集团就慌了神。

嘴上喊着“为了百姓免受战乱之苦”，实际上，日军的粮食征收、劳工抓捕，全靠他们的配合才能顺利推行。

百姓们饿殍遍野、被抓去当劳工受尽折磨，这些“精英”却躲在深宅大院里安然无恙，甚至靠着为日军办事大发国难财。

当华北沦陷后，有个姓周的乡绅家有良田里千亩，日军一到，他立马主动送粮送物，还组织“维持会”帮日军管理地方。

有人问他为何不抵抗，他却说“老百姓要吃饭，不能硬碰硬”。

可他所谓的“为百姓”，不过是为了保住自己的家产——只要日军不破坏他的利益，百姓的死活在他眼里根本不值一提。

讽刺的是，这些投降派还总把自己包装成“理性派”，反过来指责坚持抗战的人是“蛮干”、“破坏和平”。

他们中不少人在租界里有房产、有产业，靠着外国人的庇护过着优渥的生活。

对他们而言，民族存亡远不如自己的安逸生活重要，所谓“理性”，不过是精致利己的遮羞布。

有人会说战争年代情况特殊不能一概而论。当历史照见现实，解放战争时期的“民主人士摇摆案”印证了伟人论断的深刻。

当时不少墙头草“民主人士”，一会儿讨好国民党，享受着独裁政权给予的特权；一会儿又想跟共产党讨价还价，希望革命胜利后依然能保住自己的利益。

有著名民主人士抗战时积极呼吁抗日，可解放战争后期却四处游走，试图“调停”国共矛盾。

他私下里对身边人说：“不管谁掌权，只要能保住我们的产业和地位就行。”

这种摇摆不定，本质上就是阶级局限性在作祟——他们永远不可能站在底层百姓的立场上考虑问题，因为百姓的苦难，在他们眼里远不如自己的利益重要。

看到这里，或许有人会质疑：“这是不是在扣帽子？难道所有精英都是这样的人？”

其实不然，伟人的判断从来不是基于个人好恶，而是基于对中国社会各阶级的深刻分析。

粟裕出生于湖南会同的地主家庭，家境富裕，本可安享生活。青年时期受革命思想影响，毅然离家，进入叶挺部队教导队，从此踏上军事革命生涯。

那些在关键时刻选择妥协投降的，从来都不是普通的精英，而是既得利益的既得者；而那些真正坚持民族大义的，大多是出身底层、跟百姓同呼吸共命运的人。

解放战争时期的闻一多先生，虽是学界名流，却始终站在百姓的立场上，坚决反对国民党的独裁统治。

他不畏强权，公开演讲抨击国民党的腐败，最终被特务暗杀。这些人，才是真正的精英，是民族的脊梁。

拉回当下，我们会发现，这种“利益至上”的精致利己主义者，依然存在于我们身边。某些所谓的“社会精英”，遇到问题就崇洋媚外，否定自己的历史和制度。

比如疫情期间，有个留学归来的“精英”博主，在网上大肆鼓吹国外的“躺平政策”，贬低国内的防控措施，可他却没说，自己在国外靠着国内的亲友寄物资才勉强度过难关。

还有一些企业老板，嘴上喊着“爱国”，暗地里却把资产转移到国外，把家人送到国外定居，一旦国内有风吹草动立马当“润人”。

这些行为看似与“投降派”无关，实则都是为了保住自己的利益，不惜背弃国家和人民。他们怕的不是国家发展不好，而是自己的特权和利益受到影响。

就像之前某互联网大厂的高管，在企业遇到发展瓶颈时，不是想着如何提升核心技术、带动行业发展，而是选择裁员降本，把压力转嫁给普通员工，自己却拿着高额的薪酬和分红。

这种只看重资本利益、不顾员工死活的做法，正是走资派“利益至上”本质的体现。

伟人说“走资派就是投降派”是要提醒我们：任何时候，都不能丢掉家国情怀，不能忘记民族大义。

历史已经给出了答案：汪精卫之流，被永远钉在历史的耻辱柱上，遭人唾弃；左权、闻一多等先烈，却被人民永远铭记，名垂青史。

一个国家的希望，从来不是寄托在少数精致的利己主义者身上，而是在那些愿意为民族大义挺身而出、为百姓福祉默默奉献的人身上。