向弱者夸胜是这个族群的精神胜利法

周末到雅逸轩画廊喝茶，看到几个熟人正围着一幅画品评。

画上画着三个人。一个骑高头大马，一个骑瘦小毛驴，一个弯腰推车。

画的空白处题了一首诗：“世人都说路不齐，别人骑马我骑驴，回头看看推车汉，比上不足下有余。”

其中一个熟人说，正是那个推车汉，让他失落的心理得到治愈。

我起初以为这首诗只是民间俚语，回来查了一下，发现这首诗最早出自唐代著名诗人王梵志：“他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。”

“心下较些子”，翻译过来就是，心里还计较些啥。

王梵志早年家境优渥，隋末战乱致家道衰落，晚年出家并以诗作精神依托。其诗多用俗语，在骈俪体盛行的时代可谓是一个突破。

这首诗通俗易懂，在中国流传很广，出现了形形色色大同小异的各种版本。

到了明代，更收入到著名的儿童启蒙读物《增广贤文》中：“别人骑马我骑驴，仔细思量我不如。等我回头看，还有挑脚汉。”

不仅如此，古今中外，有不少画家以这首诗为素材，画出各种各样的画作，表达所谓“知足常乐”的高雅情怀。

徐悲鸿画作《知足常乐》

可见，这首诗对一代代中国人影响有多大。直到今天，依然有不少人用以安慰自己。

国人喜欢攀比，喜欢比地位比财富，看到比自己强的，心里难免会有嫉妒失落，就如闫学晶所说的那种“酸黄瓜”，但幸而也有安慰自己的精神胜利法，那就是转身去看身边不如自己，乃至生活穷苦的人。

从这个角度来说，弱者有弱者存在的意义。其中最大的意义，就是用来安慰那些比上不足、比下有余的人，给他们提供所谓的心理优越感。

从唐代一直到现在，上千年的时间过去了，这首诗依然很有市场，可见我们的精神资源多么匮乏和贫穷。

人贵有灵魂，人的价值不在于家道丰富，乃再于内心是否有丰盛之爱。

一个心里充溢爱和怜悯的人和一个心里满是攀比算计的人，生命的境界自然不同。

人并非由动物演变而来，而是由至高者按照自己的形象创造。人不是动物，每个人身上都有至高者的形象，这是人人平等的神圣根源。

面对一个伸手乞讨的乞丐，一个人不该傲慢自大，要知道一个乞丐身上，也有至高者的形象。

反之，面对一个国王或高官，你也不该低头哈腰，因为在你身上也有至高者的形象。

明白这一点，就知道如何以合宜的态度对他不同阶层的人，而不是盲目的攀比，或者从弱者身上找安慰。

知足是好的，但若没有敬虔，所谓知足常乐只能沦为肤浅的自我安慰。

西方有一幅画油画，画的是神子站在一群流浪者当中，排队等着领施舍。这幅画表达的是，当你向穷人施舍的时候，就是接待万物的主宰。

弱者的存在，并不是用来显现你多么了不起，或者用来满足你失意的心理，穷人是用来爱和关怀的。没有爱，生命也就失去了价值和意义。

就像米勒在《拾穗者》中所表达的那样，你们（指庄园主）收割的时候，遗落在地上的穗子不要再捡，要留给寡妇和没有土地的人。

可悲的是，有许多人转眼寻找弱者，并不是为了爱和关怀，也不是为了改变不公之现状，而仅仅是为了满足自己的优越感。如此活过一生，该有多么贫乏和可怜。