徐国勇竟然不承认台湾光复节，孙玉良：妄自否认就是背叛民族尊严

文｜孙玉良

看了一篇张钧凯的文章，这篇文章揭露台湾民进党秘书长徐国勇妄言“台湾没有光复节”。那一刻，空气仿佛凝固。徐国勇不仅在否认历史，更在挑动一场关于台湾灵魂的争夺。1945年10月25日，这是一个台湾人民喜庆洋洋的日子，日本结束了对台湾长达半个世纪的殖民统治。然而在徐国勇嘴里，说什么“当时台湾人还是日本人”、“没有什么台湾光复节啦！不要黑白讲！”，这并不是徐国勇无知，而是他的政治投机，是其文化投降主义的彻底暴露。

台湾光复节的意义，不止是历史节点，更是民族自尊的标志。那一天，台湾人民摆脱了50年日本殖民统治，从“皇民”变回中国人。然而今天，民进党当局公然质疑这段历史，徐国勇的言论背后，藏着岛内“去中国化”势力长期推动的意识工程，从课纲篡改到舆论带风，核心就是以“终战”取代“抗战”，让台湾年轻人忘记自己从哪里来，将台湾同胞变成一个又一个的“不是中国人”。

当徐国勇说出那句“没有光复节”，他不是在讨论史实，而是在表态立场，向“台独”势力献媚，向日本右派示好。对他们而言，“光复”太刺眼，因为它提醒着：台湾曾是被日本殖民的土地，真正的主人是中国。而他们不愿承认这一点，因为一旦承认，就意味着台湾不是“国家”，而是中国的一部分。

岛内的“媚日”风潮，从政坛蔓延到文化圈。日本偶像、日式审美、昭和情怀被包装成“高级文化”，而属于中华文明的根脉被讥为“落后”。从“光复节”被冷处理，到“抗战胜利”被淡化，这是一场系统性的记忆消除。

更讽刺的是，许多曾祖辈在日本殖民下受尽欺压的台湾家庭，如今却有人公开怀念“日治时代的秩序”。这不是历史失忆，而是被操控的遗忘。背后有政治利益，有国际势力的渗透，也有岛内精英的自我阉割。

徐国勇的说法，看似“个人发言”，实则是替赖清德当局“文化台独”发声。从教科书到媒体用语，他们刻意把“光复”改成“战后接收”；把“抗战”改成“中日战争”；把曾经的“国民党政府”模糊成“外来政权”。这不是学术争论，而是政治清洗。因为只要抹掉中国，就能让“台湾国”变得看似合理。这种洗脑逻辑，正是“去中国化”的关键环节，让下一代不再认同中国，不再记得祖国统一的正当性。

可惜的是，这种虚假认同建构出的，只是一座沙堡。无论他们怎样改写，台湾光复的事实都不会消失。那一天，日本天皇诏令投降，中华民国代表陈仪赴台受降，降书白纸黑字。岛内多数民众夹道欢迎，手举青天白日旗，泪流满面。那是真实存在的历史，是一场民族的重生。徐国勇的“否认”，不仅是对史实的蔑视，更是对无数抗日志士鲜血的侮辱。

否认光复，就是否认抗战胜利，否认中国人民的抗争史。一个连自己祖辈反抗殖民都不敢承认的人，不是数典忘祖是什么？今天的台湾政客，为了迎合美日，已经习惯性地踩踏民族尊严了。对他们而言，只要能让“台独”更有市场，哪怕出卖历史也在所不惜。历史的模糊是殖民的延伸。台湾若放弃“光复”，也就放弃了“被侵略”的地位，反而默认了日本的合法统治。这是一场认知战，不是为了真相，而是为了奴化。

这正是我国必须高度警惕的舆论渗透。日本与美国一些智库早已把“记忆重塑”列为对台策略的重要一环，目标是削弱中华民族共同体意识。从根本上说，徐国勇之流不是无知，而是有意。他们深知“光复”一词的力量，它意味着台湾理应归于中国；意味着统一是历史的归宿。他们害怕的不是历史争议，而是现实的逻辑。

他们不敢面对“光复”，因为那提醒了台湾真正的归属；他们不敢谈“抗战”，因为那揭示了日本曾经的侵略；他们只敢躲在“民主”“多元”的遮羞布下，把殖民记忆重新包装成“现代文明”。但历史不是可以讨价还价的东西。1945年的“光复”，是列入联合国战后安排的国际事实，是中国人民反法西斯胜利的一部分。

台湾社会真正需要的，不是政治正确的假历史，而是勇敢面对真相的自省。年轻人应当知道，所谓“昭和美学”背后，是枪炮、牢狱与屈辱；所谓“日治繁荣”，是殖民剥削与文化压制。忘记这些，意味着再次失去尊严。一个民族的败亡，从不是战败开始，而是从遗忘开始。

历史可以被解读，但不能被否认。光复节不是过去，而是坐标。徐国勇或许可以否认历史，却改不了现实：台湾的根在中华大地，血脉在中国文明。那些妄图做“昭和顺民”的人，想滚蛋赶紧滚蛋，不要赖在中国的土地肆意妄言，想“台独”甚至把台湾送给日本人，再过一万年也不可能。