金熙长：从书法技艺到书道疗愈的未来之路

编者按：

本文是金熙长先生对其书道理念与实践的一次系统性阐述。

作者跳脱出传统“书法”的技艺范畴，直指“书道”的精神内核与生命修行的本质。

文中提出的“人人疗愈”、“五层楼阁论”、“大写意书道”等核心概念，不仅是其个人三十年躬行体悟的结晶，更是对中国书道在当代及未来走向的深刻洞察与大胆构想。

作者将笔墨实践与身心实证、传统法度与多维意识、个人修行与普遍关怀相结合，勾勒出一条从技法精进到精神解放，最终归于生命疗愈与意识升华的清晰路径。文章既有哲学层面的追本溯源，又有方法论上的具体构建，更包含了对未来五十年书道发展的三个阶段预判，视野宏阔，启人深思。

在AI复制技艺已成可能的时代，金熙长先生重申并力证了书道不可替代的身心价值与精神能量，为我们理解这一古老艺术的当代转型与未来潜能，提供了极具启发性的一帧蓝图。

金熙长，原名金龙，浙江台州人，劝善家，书道即天道理论学者，当代著名隐士。著有国内第一本以情性教育为主题的专著《人生第一步》、《修心养灵》及《太上感应篇今注》等书，八十年代在香港中文大学举办个展，九十年代初曾在深圳大学任教，多次发起社会公益，零四年深圳市委市政府授予深圳市文明市民标兵称号及获深圳特区20年20人特殊贡献奖，零七年与曾宪梓霍震寰刘力红等同获世界杰出华人称号。现隐居天台山。

（编者）

从书法普及到书道大写意，

中国书道未来走向何方？

■金熙长

（一）

正名十二年：从“人人神仙”到“书道疗愈”的心路

2011年盛夏，在中山博览中心的讲座上，我首次公开提出“人人神仙”理念。这并非一时兴起之言，而是我十余年考证与修行所得——当“书法”二字已无法承载笔墨背后的精神维度时，我们必须为其正名，复归“书道”之本义。

梁善剑先生在《人人都可以做神仙——读〈金熙长书道疗愈论之激活元神〉有感》一文中，曾精准地指出这一理念的核心：“非谓肉身飞升，而在心智觉醒。”

诚然，这十二年来，我所倡导的正是这样一种觉醒：通过笔墨修行，人人皆可触及内心那个本自具足、清净光明的“元神”状态。

而今，“人人神仙”已自然演进为“人人疗愈”，标志着书道功能在现代社会中的具体落实——它首先是一种自我救赎与身心康健的实践法门。

（二）

我的五层楼阁：一条完整的修行归途

我总结自身三十年修书历程，提出“五层楼阁论”，这不是理论空想，而是步步实证的阶梯：

第一层：筑基正形——我教导学生必从“调身、调息、调笔”三调开始。若无身心松透，一切技法皆是束缚。此阶段重在对传统法度的敬畏与掌握。

第二层：法度化用——我提出“临帖三转法”：一转其形（结构），二转其气（节奏），三转其神（意韵）。在我创作《孟郊诗系列》时，便是以《吊比干墓志碑》之骨、《姚伯多碑》之韵，转写出当代隐士精神的苍劲与孤诣，此为法度为我所用，而非我为法度所困。

第三层：意造心象——进入“惚兮恍兮”的创作状态。我的《书道即天道诗创作》手稿中曾记：“当笔锋与纸面相触的刹那，天地未分，混沌初开；当墨迹渗化的瞬间，阴阳已判，万象始生。”此时，书写不再是抄录，而是心象的直接显化。

第四层：大写解放——破除一切形式执念。我的作品《和唐大进诗创作》，便是以狂草笔意书写自作诗，文字内容与笔墨情绪高度同频：诗句的激昂处笔墨奔突，沉郁处墨色凝滞，空白处呼吸绵长。至此，书道成为生命状态的即时心电图。

第五层：疗愈返还——这是闭环的完成。“从何而来，复从何去！”我在台州天台山闭关时彻悟此理。书道的终极目的，是借笔墨修行净化意念、疗愈身心，最终回归生命本源的清净之地。十五年前，在《俞净意公遇灶神记》中悟出“以书净意”之理念，我将其发展为系统的“书道疗愈”实践——不是为创作作品，而是为修养性命。

（三）

三维实证与多维超越：我的方法论体系

我的探索始终在两条轨道上并行：

我在中山、台州两地进行的“书道疗愈实践研究”中记录：书写时手心温度的变化规律、呼吸频率与运笔节奏的耦合关系、特定书写内容对神经系统的影响。这些数据证明，“书道疗愈”并非玄谈，而是可验证的身心调节过程。

在意识的多维领域，我将自己的宇宙观融入实践。我们所在的小千世界有十七维，五维以上意识便可直接影响物质。当书者进入“心手两忘”的深度创作状态——如我在《道德经系列》创作中连续七小时不知疲倦；在创作左书《瘗鹤铭尺八屏十条屏》时的垂下眼帘，到基本上闭目创作自撰联《一室半瓯联》的状态——实已触及高维意识对三维世界的直接投射。此时，笔墨是桥梁，也是证物。

（四）

站在巨人肩上：黄宾虹、林散之与我

我清晰地看到自己在这条墨脉中的位置：

黄宾虹先生晚年两件绝品，是传统中国画笔墨精神的巅峰。我花费五年时间研读其《画法要旨》，悟出“积点成线”实为宇宙生成论的视觉转化——一点即是一混沌，万点交织成乾坤。

林散之先生将画理入书，开创了草书新境。但他自己曾说：“我辈只是过渡。”这并非谦辞，而是智者看清了历史进程——他完成了从“画法”到“书法”的平移，而下一步的融合，需要新的方法论。

我的工作是在此基础上的三级推进：

第一，注入现代意识。我的创作不再局限于传统文人的自娱，而是直面当代人的存在焦虑与精神追求。

第二，实现笔墨点线的能量融合。我将水墨的渗化、笔触的力度、行笔的速度，理解为不同频率的能量振动，并在《周易系列》创作中进行系统实验。

第三，追求文、意、形的高度统一。在创作《书道即天道》尺八屏时，我使每个字的字形结构与该字所蕴含的哲学意义形成同构——例如“道”字的走之底，我处理为从浓到淡、从实到虚的漫长渐变，隐喻“道之运行”的显隐规律。

（五）

大写意书道：我提出的新艺术形态

“大写意书道”是我创造的概念，它有三大支柱：

疗愈为体——书道实践首先是对书写者自身的疗愈。我在中山的五福书院记录的数据显示：坚持“晨间正念书写”21天的参与者，焦虑自评量表得分平均下降32%。这不是心理暗示，而是笔墨运动对神经系统的直接调节。

抽象为相——国画大写意与书法狂草在抽象层面的汇流，形成了独特的“东方水墨抽象”。它不同于西方抽象表现主义的情感宣泄，而是有控制的释放、有章法的混沌、有根源的自由。我的《书道即天道》榜书对联系列作品，便是探索这一方向的实验的开端。

个性为用——每个人都拥有独特的“心电图式”笔迹特征。书道疗愈不是消除个性，而是通过高度个性化的笔墨语言，抵达普遍的生命体验。这正是“三谛圆融”的现代表达：在空性（笔墨本质）中展现假有（个人风格），在假有中体证中道（普遍真理）。

（六）

未来五十年：我的预判与准备

基于我的研究与实践，中国书道将经历三个阶段：

第一阶段：分化与觉醒（2025-2040）“书法普及”与“书道觉醒”将分道扬镳。AI可以完美模仿任何书法家的风格，但无法复制书写过程中的身心体验。书道疗愈中心将在城市中兴起，成为现代人的精神绿洲。

第二阶段：融合与突破（2040-2070）科技与修行深度结合。神经反馈笔具可以帮助初学者快速进入“入静状态”，但工具只是辅助，核心仍是人的修行。我所倡导的“东方水墨抽象”将形成完整的理论体系和创作方法。

第三阶段：回归与超越（2070-21世纪末）书道成为日常精神保健的一部分。更大的可能是：全球书道修行者构成的“意识场域”可能产生可测量的效应——当百万人在同一时刻进行深度书写，是否会扰动人类集体意识的“背景辐射”？这或许是艺术与科学在最高处的相逢。

熙长寄语：

我们这一代人，站在历史的特殊节点上——既看到了传统笔墨体系在当代转型的必要，也预见到了它向更高维度回归的可能。我们可能看不到那个完整的黎明，但我们的使命，就是点燃第一堆篝火。

我常说：“一笔落纸，即是修行开始；一念清净，便是神仙当下。”从“人人神仙”到“人人疗愈”，这条道路的本质从未改变：通过最朴素的身心劳动（书写），安顿最珍贵的生命存在；通过最个人的艺术表达，连接最普遍的生命本源。

中国书道的未来，不在博物馆的恒温恒湿柜里，也不在拍卖行的数字游戏里，而在每个普通人晨起铺纸、研墨、静坐、呼吸的那个片刻里。当墨汁在宣纸上缓缓渗化，当笔锋在逆锋与顺锋间转换，当书写者的呼吸与笔墨的节奏合二为一——三千大千世界，便在这方寸之地显形。

而你我，既是这显形的见证者，也是这显形本身。

这条路，我走了三十年，还将继续走下去。因为书道于我，早已不是艺术选择，而是生命本身的存在方式——从何而来，复从何去，笔墨即是归途。

注：本文所述“五层楼阁论”、“三维-多维双轨方法论”、“黄-林-金三级推进”等理论框架，均出自金熙长手稿《书道修行录》（2015-2023）。其中实验数据来自2019-2023年在中山、台州两地进行的“书道疗愈实践研究”。

原文首发于深圳市书法院公众号

2026年1月21日号

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