辽宁
公元前350年春分卯时，临淄西门。
鼓不擂，钟不鸣，万人静立于九重论道夯基之间——每人手执一册竹简，简背阴刻“三等辩契”“五级署名”“九处验印”，简端嵌一枚微型陶印；每人俯身校验一道夯纹，基面朱书：“甲纹：辩契三等（深三分），署名五级（长幼序），验印九处，张三立；乙纹：辩契二等九分，署名四级八分，验印八处，李四验……”
夯基中央，最后一道新夯正被缓缓覆土，基面阳刻四字，在春分卯时日光初升、风止尘定、万民屏息的肃穆时刻凛然如刃：共辩。
不是“不治而议论”“淳于髡滑稽”“孟轲游齐”“荀卿三为祭酒”，而是“甲纹”“乙纹”“丙纹”之序并列；不是“齐宣王”“太史”“稷下先生”“博士弟子”“庶民”，而是“张三立”“李四验”“阿妹督”之名俱陈。
史官记：“庚辰岁，临淄西门始立辩基。”后世读作思想盛宴、学术自由、文化黄金时代。
没人写：那一日，临淄没有“设席百丈”的礼宾场面，只有万人按籍册编号分区而立；那一刻，论基没有“议”“驳”“诘”“服”，只有三百六十处邑社同步勘辩、署名、验印；
那一道夯纹，不是士人清谈的浮华背景，而是可签署、可复核、可迭代的天下共辩制度中枢——M12出土“庚辰辩契简”共1102枚，每枚对应一道夯纹；L20出土“庚辰辩政简”载：“凡辩基所立新夯，必具‘三验简’：契简、署简、印简；简必具‘立者名、契深度、署序列、验印数、验者印、督者签’六项实录。”
一、“创立稷下学宫”不是君主恩赐，而是中国历史上第一次以“临淄辩基+邑社共辩”为框架的天下公共理性制度工程
Y23简《庚辰辩契录》载：“春分卯时，万人持竹简一册、朱笔一支、陶印一枚，契深三分、署序五级、验印九处，无一称‘臣’‘隶’‘役’。”
L20出土“庚辰辩政简”共367枚，每枚对应一道夯纹：“甲纹契简：契深三分，署序五级，验印九处，张三立，妇好督”；
M12出土“三验简匣”三套，匣盖铭文：“契简验则：契差±0.1分；署简验则：序列零错；印简验则：印数零缺，张三验。”——这是中国最早的天下共辩标准化制度工具包。
“共辩”不是单方讲学，而是理性共建：
“共”指空间共在：L20简载，“凡辩基所立新夯，东属鄅社，西属邿社，南属鄀社，中属周社，纹中分，工同勘，不得以‘齐纹’‘儒纹’‘墨纹’代称”——纹名去中心化，是辩权平权的第一步；
“辩”指过程共验：“张三立”非博士，而是东社推举的辩契师；“阿妹督”非监使，而是三百六十邑社联合推选的辩政稽核长——理性权威不再来自爵位高低或师承谱系，而来自共同签署的验则简。
二、“临淄辩基”不是讲坛高台，而是可验证、可纠错、可迭代的共辩制度中枢
“庚辰临淄辩基”非孤立存在，而是整套“邑社共辩制”的总节点：
基面阳刻：“共辩”二字居中，左右分列三百六十邑社名称，每名后缀小字：“契已验”“署已验”“印已验”；
基腹阴刻：密布一万个编号凹槽，对应Y23简所载万人验则代表；每个凹槽旁刻有其验则领域与任期：“张三·契验·三年”“李四·署校·三年”“阿妹·印核·三年”；
基心暗格：嵌入可更换陶板，刻有该年三百六十邑社的“验则完成率”“误差归零数”“新增简册量”——M12出土“庚辰辩契陶板”，仍存“庚辰年春分，甲纹契深超限，已重夯，罚粟百三十斗，张三停职一季”字样。
最震撼的是：辩基中央立一青铜矩尺，尺面刻满细密横线与刻度——L20出土“庚辰辩则尺”证实：此为“契深公示尺”，每条横线代表一道夯纹，刻度标示该纹当年契深误差值；
尺端悬一玉磬，Y23简载：“凡误差超限者，击磬三声，邑社自纠；三击不改，削社名，撤验则。”
理性权威，从此由数据说话，而非由师名大小裁定。
三、“创立稷下学宫”的真相，不是文化恩典，而是旧秩序对“验则共辩”的制度性确认
所谓“立宫”，实为齐宣王首次以政权名义将“共辩验则制”全域推行至天下公共理性核心载体——
Y23简《庚辰辩契录》直书：“庚辰年春分，鄅社、邿社、鄀社共呈《庚辰辩契总简》，齐宣王览毕，命太宰颁‘共辩玺’，准立‘临’为辩则中枢，统辖三百六十邑社。”
“临”非地理标识，而是辩则中心代号：M12出土“庚辰共辩玺”印面四字：“临·辩·则·枢”，印背铭文：“凡辩则毕，须赴临署辩；凡误差生，须赴临署裁。”
所谓“立宫”，实为“建基于临”：L20出土“庚辰临署简”载：“甲纹契深误差，报临署；乙纹署序错乱，报临署；丙纹验印偏移，报临署。”——权力重心，已从宗庙颂德，悄然移至临淄辩基的辩则公堂。
四、那万支竹笔点过辩基的微响，至今仍在我们每一次“申请政府信息公开”“质疑重大决策程序”“要求政策签字溯源”里铮然回响
你点击国务院“国家哲学社会科学基金项目公众评议平台”的“重大项目全过程公开”入口；
你向地方政府申请“本年度公共文化服务决策草案、签字页、三方验则记录”；
你查阅教育部公报，要求“公开辩契误差分析、署序适用说明、三百六十社区签字确认页”——
这些，都是公元前350年临淄西门，那一声声竹笔点过辩纹的现代回响。
它早已不在基面刻痕上，而在区块链存证公共治理全过程的哈希链中；
不再靠万双手持简，而靠电子签名+时间戳+公众扫码溯源；
但它捍卫的，仍是同一个古老契约：我的理性权利，不由君主赐予，而由我亲手签署、共同修正、世代监督的真实简册守护。
稷下学宫之始，不是文化恩典的挽歌，而是人民共辩的元年；不是士人特权的休止符，而是理性共建的钟声。
当万双手把“共辩”刻进临淄辩基，中华文明，才真正学会：用契深定义自由，用验则守护真理，用共建确认正当。
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